Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам Его» (Отк. 22:12).

На протяжении всего времени человеческой истории проявление гнева Божьего по отношению к людям неотделимо было от Его милости. Гнев Божий без милости наступает лишь тогда, когда милость Божья сделала всё, что могла, но зло переполнило чашу беззакония и уже не поддаётся исправлению. Так было и во время разрушения Иерусалима в 70 году н.э. о котором пророчествовал Иисус (Матф. 24:15-22).

Дан.10:1 «Слово то было о великой борьбе» (ИПБ)

Звучит по-новому, по-адвентистски, родное и понятное словосочетание «великая борьба». В синодальном читаем «откровение великой силы». Я пользуюсь словарем Стронга и значением слова, переведённого по-разному предлагается «армия», «служба». Это слово действительно используется в Библии не раз в значении «война» (напр. Чис.1:20,22), «ополчение» (в Числ.1:3 два раза используется это слово с двумя этими значениями). В основном мы видим использование этого слова как военного термина. Поэтому, почему бы и нет. Тем более, что очень хорошо этот перевод вписывается в контекст главы, в которой приоткрывается завеса духовного, невидимого для нас мира, в котором происходит жесточайшая схватка между силами добра и зла.

В 6-й главе «мы уже побывали» с Даниилом во время правления Дария. Здесь только первый год этого царя – 539 год, т.е. 66 лет от 605 года, когда Даниил в первом переселении Навуходоносором евреев в Вавилон оказался далеко от своей родины. Возможно, молитва его, записанная здесь в 9-й главе и была той, которая описывается в 6-й главе, за которую он попал во львиный ров. Об этом не говорится. Но то, что он был человеком молитвы, это факт. Молитва для него была самой жизнью. Да, после видения о малом роге из 8-й главы минуло уже 10 лет. Но мысли об избавлении его народа не покидали его никогда. Первый год Дария, новая империя, Вавилон пал – это ли не величественные события, которые взволновали сердце Даниила с новой силой? И время окончания 70 – летнего плена, предсказанного Иеремией, вот уже совсем близко.

Как часто в нашей жизни нам нехватает именно мудрости. И многие наши страдания — это результат нашего неведения, ошибок и неправильных действий. Так что же нам нужно для того, чтобы приобрести мудрость и кто может нам её дать? Ответ мы находим в Священном Писании.

«Если же у кого из нас нехватает мудрости да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему

Антиох IV Епифан, папский Рим, антихрист перед пришествием Христа или все вместе?

Для адвентистов Дан.8:14 является исторически важным. Потому что истолкование окончания периода 2300 в.у. 1844 годом лежит в основе зарождения адвентистского движения миллеритов и адвентистской церкви. Дискуссии ведутся серьёзные. Написано множество исследований на эту тему. Мне кажется, настолько скрупулезно не исследовался ни один текст, как этот. Под микроскопом каждая буква отрывка. Я попробовал прочесть некоторые из работ, и у меня голова «задымилась». Я почувствовал в этих работах, что такое библейская наука.

Памятный стих. «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему». (Дан.7:27)

Вступление. Будет ли конец политической борьбе в истории земли?

Люди боролись, борются и будут бороться за власть. Только Пришествие Христа, которое положит конец всем земным царствам, прекратит политическую борьбу на этой земле. В Божьем царстве никто не будет стремиться занять верховное место. Оно будет по праву принадлежать Богу.

Стаття аналізує інтерпретації апокаліптичних символів у Дан. 2,7 християнського письменника Феодорита Кирського. З’ясовано, що автор тлумачить есхатологічні образи з другого та сьомого розділів книги Даниїла як розвиток історії від часу пророка до Другого приходу Христа.  Охарактеризовано особливості модифікації чотирьох царств як світових імперій: Вавилону, Мідо-Персії, Греції та Риму. Звернено увагу на історицистський метод тлумачення апокаліптики книги Даниїла. Досліджено характер паралелей між другим та сьомим розділами.