Неем.12 гл. начинается со списка имен левитов, в который вкрапляются редкие примечания  после некоторых имен, где говорится об их особом служении. Что это за особое служение?

Неем.12:8 «Матфания, [главный] при славословии, он и братья его»

Неем.12:24 «Главы левитов: Хашавия, Шеревия, и Иисус, сын Кадмиила, и братья их, при них [поставленные] для славословия при благодарениях, по установлению Давида, человека Божия—смена за сменою»

25 ст. «Матфания, Бакбукия, Овадия, Мешуллам, Талмон, Аккув—стражи, привратники на страже у порогов ворот»

Служение Иоанна Крестителя
Чудесное завоевание Иерихона
Формальная или ревностная молитва
Смысл смерти Иисуса Христа?
Есть ли в Библии понятие «судьба»?
Нужно ли читать Библию каждый день?
Диалог Аввакума с Богом
Евангелие пророка Софонии
Вся ли власть от Бога?

Священное Писание не является ни учебником истории, ни энциклопедией, ни научно-популярной литературой.

Тем не мене, в Библии мы находим множество интересных деталей, проливающих свет на историю, процессы, а также отдельные факты, помогающие понимать быт, культуру и особенности жизни времени и периода повествования.

Но самое главное, Писание показывает Бога, действующего в истории.

Господь низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным.

Чтобы увидеть, что Неем.9:38 является частью формулировки завета, обратимся к Неем.9:7,8, где в молитве упоминается завет Бога с Авраамом как начало истории еврейского народа как богоизбранного. Далее следуют тексты, описывающие деяния Господа как защитника и покровителя Своего народа, как Его законодателя и инициатора отношений. В последующих текстах 9 главы повествуется история еврейского народа как перечень нарушений этих отношений и последующие деяния Господа, предпринятые Им для того, чтобы народ, осознав свои грехи, вновь возвратился к истинному богопоклонению и отношению со своим Богом. В продолжение всей этой молитвы народ подчеркивал незыблемую верность Бога Его завету со Своим народом и изменчивое отношение к нему израильтян. Т.о., израильский народ заканчивает свою покаянную молитву «твердым обязательством», подписями и печатями князей, левитов и священников, т.е. власть имущих в народе.

Памятный стих: «Скрывающий  свои  преступления  не  будет иметь  успеха;  а  кто  сознается  и  оставляет их,  тот  будет  помилован» (Притч. 28:13).

Неемия,  с  Божьей  помощью  решив проблему  с  врагами,  стеной  и  городом,  обращает свое  внимание  на  религиозный  аспект,  стремясь привести  народ  к  духовному  возрождению.  Следует обратить внимание на хиастическую  структуру  книги  Неемии.

Начинается с темы молитвы в первой главе, о возрождении говорится во второй, об организации – в третьей  и о сопротивлении – в четвертой. В пятой главе мы подходим к кульминации, когда речь заходит о характере  и  служении  Неемии, как прообраза Христа.

Неем.8:8

Исследование 8 главы книги Неемии

Неем.8:1-2.

Инициатива чтения Закона исходит от народа, однако к ней должен был подвести народ кто-то, вероятнее всего этим человеком был Ездра. И для этого были все предпосылки: Ездра был законником и духовным лидером израильтян. Возможно, обращение к Ездре народа с просьбой вынести книгу Закона было своего рода церемонией-литургией, в которой

Памятный текст Неем. 5:11

Кроме внешних препятствий строительству Иерусалима возникли внутренние: «большой ропот в народе». Неемия выделяет три группы возмущающихся своими же собратьями-иудеями:

• те, кто хочет достать хлеба, чтобы кормить свои семьи;
• голодающие и по этой причине вынужденные закладывать свое имущество;
• вынужденные уже продавать своих детей в рабство, поскольку их имущество тоже отдано другим.