Приветствую вас на уроке субботней школы. В этом квартале мы приступаем к изучению книги пророка Иеремии. Если тема прошлого квартала была тематическая, мы говорили о миссионерстве, то, начиная с этого урока, перед нами целая книга, состоящая из 52 глав. Не маленький материал нам предстоит охватить за три месяца. Но в этом уроке мы коснемся всего лишь одной первой главы. В основном мы познакомимся с пророком, с обстановкой, в которой он жил, увидим, как Бог его призвал для совершения этой деятельности и постараемся перевести эту тему на рельсы нашего времени и сделаем какой-то вывод для себя.

Урок — 13. Узнает ли весь мир о плане спасения?
Урок — 12. Павел: миссия и весть
Урок — 11. Павел: предыстория и призвание
Урок — 10. Филипп в роли миссионера
Урок — 9. Петр и язычники
Урок — 8. Межкультурное служение
Урок — 7. Иисус — Господин миссионерского служения
Урок — 6. Есфирь и Мардохей

Этот последний урок в этом квартале, на мой взгляд, самый волнующий и животрепещущий. Он интригует нас многими непонятными вопросами, такими как: В день суда как Бог поступит с теми миллиардами людей, которые не знали Его, но умерли, так и не узнав о плане спасения? Некоторые утверждают, что спасение существует только в рамках определенной христианской деноминации. Другие же, наоборот, считают, что все религии в равной степени приводят к Богу и вечной жизни.

Этот урок фактически является продолжением прошлого урока. Мы коснемся вопроса миссии и вести ап. Павла. Памятный текст раскрывает скромное заявление Павла, которым он поделился с христианами, находящимися в Филиппах. Я цитирую его:

«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Фил.3:12-14).

Этот урок раскрывает предысторию и призвание Савла Тарсянина, который под именем Павел стал одним из центральных персонажей Нового Завета. Памятный текст раскрывает намерения Бога по отношению к этому удивительному человеку. Я цитирую его:

«Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян.9:15-16).

Ученики планировали оставаться в Иерусалиме. Но преследования заставили их уйти; хотя еще свежи были в их памяти слова Господа с великим поручением: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Матф. 28:19, 20).

Памятный текст к этому уроку раскрывает все ту же концепцию, в которой содержится главная идея Бога – свидетельствование всему миру благой вести Евангелия. Мы читаем:

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

В этом уроке мы коснемся вопроса: как Симон (Петр), сын Ионы стал миссионером среди язычников. Эта история имеет какую-то аллюзию на историю Ионы из Ветхого Завета, который тоже не хотел проповедовать язычникам, но пришлось. В обеих историях Бог повелел Своим упирающимся вестникам идти к гоям — язычникам (Иона 1:2; Деян.9:43). В случае Ионы местом назначения был город Ниневия, в случае Петра — Корнилий и его семья. Оба запротестовали вначале — Иона действием (отправившись в «круиз» по Средиземноморью), а Петр — словами «нет, Господи!» (Деян.10:14). И для того, чтобы убедить их выполнить поручения, Богу пришлось вмешаться. В случае Ионы понадобились буря и большое морское животное, тогда как Петру было дано видение о принятии в пищу нечистого (Иона 2:1; Деян.10:16). Обратите также внимание, что Иона был во чреве кита три дня, и к Петру Господь взывал три раза в видении. Впрочем, давайте об этом поговорим подробно.