Книга Иова — это прекрасный образец поэтического жанра, передающий страстное желание человеческого сердца. Виктор Гюго метко подчеркнул: «Если бы завтра все книги были уничтожены и только одну из них можно было сохранить, и это зависело бы от меня, я спас бы книгу Иова» (Executable Outlines). Содержание книги пропитано идеями теодицеи — концепции Божественной справедливости и существования зла. Мы часто формулируем эту проблему следующим образом: если Бог добр, почему тогда в этом мире так много зла? На первых порах найти ответ на этот вопрос может быть трудно. Иов изо всех сил борется за жизнь, став центром вселенского спора между Богом и сатаной и, казалось бы, пешкой в их руках. Однако, несмотря на боль, страдания и потери, Иов верит, что его Искупитель оправдает его. Этот урок как раз об Искупителе, в Котором мы находим утешительные ответы на вопросы, на которые книга Иова ответила не в полной мере.

Наконец, в этом уроке, подошли мы к рассмотрению слов самого Бога. Трое друзей истощили запасы своих слов, которыми они нисколько не утешили Иова. Елиуй, попав в ту же ловушку — «следствие не без причины», — обличал Иова, пытаясь защитить Бога. Но вот заговорил сам Бог. Об этом наш одиннадцатый урок.

В этом десятом уроке мы вновь будем рассматривать словесный спор между Иовом и его друзьями. Но здесь вдруг появляется новый персонаж – Елиуй. Откуда он взялся, ведь первоначально ясно было сказано, что пришли три друга навестить Иова. Да, это и не важно, появился, значит появился, по всей видимости, он пришел позже, но те так поздно, во всяком случае, он слышал речи этих трех мужей и теперь, преисполненный гнева против них, он выходит на арену словесной баталии. Вот об этом наш урок.

Надежда и уверенность необходимы, чтобы сделать наше служение Богу совершенным. Эта тема как раз и окрыляет нашу уверенность, вселяя твердую надежду. И она поможет нам ощутить взаимосвязь между верой и надеждой, особенно в условиях тяжелых страданий. Рассмотрим урок в нескольких аспектах.

Вопрос виновности или невиновности, заслуженного или незаслуженного наказания волновал человека многие века и продолжает беспокоить его и сегодня. Особо остро этот вопрос стоит, когда дело касается нас самих, и мы в недоумении: за что, Боже? Почему это коснулось именно меня? В этом уроке мы продолжим рассматривать недоумение Иова на нападки его друзей.

Ключевой текст этого урока, как и в предыдущем уроке, состоит из двух риторических вопросов: «Можешь ли ты исследованием найти Бога?» и «Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?» Также, как и в памятном стихе прошлого урока мы видим в этом тексте параллелизм, состоящий из повторяющихся синонимов: «исследованием найти – совершенно постигнуть» и «Бога – Вседержителя». Кому принадлежат эти слова? Если в прошлом уроке мы в основном рассматривали слова Елифаза, то в этом уроке затрагивается в основном речь Вилдада и Софара. Слова памятного стиха принадлежат Софару Наамитянину.

В эпиграфе к этому уроку стоят два риторических вопроса: «Человек праведнее ли Бога?» и «Муж чище ли Творца своего?» (Иов.4:17). В этой риторике мы видим параллелизм, в котором ради избегания тавтологии, автор применил параллельные синонимы: человек – муж; праведней – чище; Бога – Творца. О сути этого параллелизма мы и поговорим в этом уроке, само название которого тоже имеет риторический вопрос: «Без причины ли проклятие?»