В этой теме мы поговорим о церкви Христа и ее отношении к закону.

В современном мире многие люди не знают Иисуса и то, что Он может привнести в их жизнь. Они не знают о Его церкви и законах. Каждый из нас должен искать Иисуса и познавать Его лично. Он милостиво открыл Себя нам в Своем Слове (Ин. 1:1, 2), и в этом Слове Он всегда без труда доступен нам. В ежедневном общении с Ним можно смотреть в Его совершенный закон свободы, оставлять всякий грех и быть Им оправданным и освященным (Иак. 1:21–25).

Приступая к новому уроку, мы рассмотрим отношение апостолов к закону. Давайте начнем с такого вопроса: «Неужели есть какой-либо повод к тому, чтобы во времена после смерти Христа была бы необходимость пересмотреть как-то закон и изменить его или вообще отменить? Сегодня заявляют: «Христос отменил закон, и апостолы жили уже по новому завету». В прошлом уроке мы уяснили, что такое завет, и какое отношение он имеет к закону. Эта тема предлагает нам взглянуть на практическую сторону этого вопроса во времена апостолов или ранней христианской церкви, каково было их отношение к закону. В частности, как апостол Павел относился к закону, ведь он немало об этом написал. Вот об этом мы и поговорим подробно.

Приступая к очередному уроку, нам предстоит увязать воедино: Христа, закон и заветы. Урок так и называется: «Христос, закон и заветы».

Христос и закон – это нам уже понятно. Мы эту увязку уже делали. А вот что из себя представляет завет? С заветом у нас много недопонимания, я думаю. Все, что мы знаем, это: Ветхий и Новый завет. И когда нас спрашивают: А что это такое? Мы отвечаем: Ветхий Завет – это первая часть Библии, а Новый завет – это остальная часть Библии. И понятия: Новый и Ветхий мы также, как мне кажется, не представляем в правильном и истинном свете. Нам порой кажется, что Ветхий, это просто древний по времени, а Новый, это тот, который дан сравнительно недавно. Но так ли это? Временем ли измеряются эти два понятия или качеством?

В этой теме мы объединим все, что касается нашего спасения. Это и закон, и Евангелие, а главное – Иисус Христос. Урок так и называется: «Христос, закон и Евангелие». Когда Христос возгласил на кресте: «Совершилось», значило ли это, что закон теперь отменен и его место заняла благодать? Или Он сказал, что с грехом приходит закон, что за грех есть наказание, а Евангелие открыто для каждого верующего в Него? Что побудило Христа висеть между небом и землей, пережив самый унизительный вид казни? Но это не главное, Он оказался в одиночестве, разлученным с Отцом. Что явилось стимулом пойти на этот шаг? Естественно, любовь. И вот в этой любви так тесно все переплелось: и закон, и Евангелие, и благодать.

Тема этого урока: «Закон Божий и закон Христа. Само название темы какое-то провокационное. Вроде как у Отца и Сына какая-то автономия, и до смерти Христа был один закон, закон Отца, а после Голгофы Христов закон стал доминирующим. Какое-то представление, вроде этого, бытует у некоторых людей.

Да и памятный стих делает какие-то разграничения между: «заповеди Мои» и «заповеди Отца». Вот смотрите, как выглядит наш памятный стих:

«Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и Пребываю в Его любви» (Ин.15:10).

Этот седьмой урок у нас шокирующий: «Конец закона – Христос». Многим он как елей по душе: Конец закона – Христос, и все тут, и не нужен нам теперь никакой закон, Христос его аннулировал. Но наш памятный стих немного расширяет это понятие, он имеет завершающий конец:

«Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим.10:4).

В этой теме мы вновь сталкиваемся с вопросом, который является уже не одно столетие среди христиан «яблоком раздора». Закон или благодать? Противоречит ли послушание Закону благодати? Приняв благодать, какое наше отношение теперь к Закону? Можно еще ставить ряд подобных вопросов, но чтобы нам самим не запутаться, давайте все по порядку и подробно.

Приветствую вас на уроке субботней школы. В этом шестом уроке мы рассмотрим вопрос, который является не одно столетие спорным в среде христиан. Какой закон потерял свое значение со смертью Христа? Коснулось ли это нравственного закона или нет? Ап. Павел в послании к Римлянам, да и к Галатам тоже, немало пишет о законе. Но у него мысли о законе так переплелись, что трудно без особого тщательного анализа понять, о каком именно законе он пишет? Наша задача в этом уроке расставить все на свои места в связи с законом и со смертью Христа.