Все согрешили, но каждый может стать праведным. Как вам эта мысль? Эпидемия греха настолько всепроникающая, что никому не скрыться от нее. Каждый, рожденный в этот мир, подвержен искушению греха или его последствиям. Можем ли мы самостоятельно выбраться из пропасти греха? Можем ли мы ощутить беспомощность и в то же время надежду на то, что Бог не оставит нас? Вот об этом наш очередной урок.
Составитель Наталья Воробьева
Чис. 36: прикажет ли сердцу антимонопольное законодательство на землю
Чис. 35: о добровольных тюрьмах и полиции «по требованию»
Чис. 34: границы новых земель
Чис. 33: те, кого вы оставите, будут для вас как бельмо на глазу
Чис. 32: чистые намерения «отродья грешников»
Чис. 31: как Господь мстит врагам Своего народа
Чис. 30: какой обет Господу могла дать израильская женщина
Чис. 29: 71 бык, 15 баранов и 105 ягнят
Чис. 28: вера в Иисуса — часть исполнения Закона
Праведность по вере или праведность согласно делам? Интересный вопрос. Эта тема не оставляла равнодушными христиан не только первого столетия, когда возник богословский антагонизм между иудействующими христианами и христианами из язычников; антагонизм между христианами накалился и во дни Лютера. Закончился ли он сегодня? Не является ли и ныне концепция спасения праведностью по вере – проблемой среди христиан? На сессии Генеральной конференции в Миннеаполисе в 1888 году возник серьезный антагонистический накал в церкви АСД. Сатана, должно быть, испытывает великую радость, зная, что такое замечательное, изменяющее жизнь учение может стать причиной таких раздоров. Я не думаю, что Павел желал подобного противостояния в церкви. Совсем наоборот. В конце своего послания он пишет: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Рим. 15:1). Далее он продолжает: «Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7).
Мир вам, мои дорогие сестры и братья, мои интернетчитатели и интернетслушатели! Вступая в четвертый квартал этого года, нам предстоит на уроках субботней школы рассмотреть еще одну книгу апостола Павла. Однако, хотя книга другая, но мысль продолжается, только теперь уже Евангелие не галатам, а римлянам. Здесь еще более остро Павел раскрывает концепцию спасения, а именно спасение по благодати, а не по делам.
Вопрос: В послании к Галатам, 1:1 мы читаем: «Павел Апостол, [избранный] не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых».
В книге Желание веков Е. Уайт в 81 гл: «Когда могущественный ангел провозгласил над могилой Христа: «Твой Отец зовет Тебя», — Спаситель вышел из могилы благодаря той жизни, которая была в Нем Самом. Теперь была доказана истинность Его слов: «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее… имею власть отдать ее и власть имею обратно принять ее». Теперь исполнилось пророчество, некогда данное Им священникам и начальствующим: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 10:17, 18; 2:19)».
Вопрос. Пожалуйста, помогите понять, что означают слова Господа записанные в Иеремии 31:22- «Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа.»