Павел пишет, что верующие уже запечатлены Святым Духом (2Кор.1:22, Еф.1:13, 4:30). Если это так, какого запечатления перед Вторым пришествием ожидают адвентисты? Спасибо за ответ.

«Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев» (Деян.15:5).

Вопрос по этому тексту стоит так: «В недоумение повергла меня 15 глава Деяний. Почему оказались неправы христиане из уверовавших фарисеев, учившие о необходимости уверовавшим язычникам соблюдать Закон Моисеев?»

Иисус никогда не участвовал в храмовых обрядах, но всегда использовал их (и не только праздники, описанные в Лев.32, но и позднейшие, даже небиблейские типа Хануки —Иоан.10:22) как визуализацию Своего учения. Кстати, именно на Хануку Он произнес великие слова «Я и Отец — одно».

Это подчеркивает и Эллен Уайт:

«Спаситель использовал это символическое служение [речь идет о празднике Кущей — М.Б.] для того, чтобы обратить внимание народа на благословения, которые Он пришел принести. «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей»» («Патриархи и пророки» 37:7).

По мнению ряда, в частности, протестантских церквей, Иисус прибил к Голгофскому кресту, т. е. отменил Моисеев Закон. Некоторые адвентисты пытаются толковать этот текст в том смысле, что Иисус прибил-отменил Моисеев Закон, но не Декалог. Давайте проверим эти версии.

Кол.2:11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, 13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, 14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;

Цель этого урока – понять аргументы, которые приводит Павел из личного опыта, которые пришлось применить ему после доводов Священного Писания. Нам предстоит также оценить эмоциональный накал пасторского призыва Павла, выражающего свое беспокойство и напоминающего галатам об их совместном опыте.

Урок — 9
Урок — 8
Урок — 7
Урок — 6
Урок — 5
Урок — 4
Урок — 3

Евреи пытаются не замечать в своем Писании язычников, уверовавшие язычники пытаются не замечать в еврейском Писании евреев. Неправы обе стороны. Где же истина? Можно ли сказать, что избранный народ до Иисуса формировался по национальному признаку?