Этот урок раскроет суть ряда вопросов, таких, как:

Почему некоторые христиане считают, что Божественные законы ограничивают свободу? Почему трудно думать о Божьих законах как о благословении? Как мы можем перестроить наше мышление, чтобы увидеть в них благословения, которыми они на самом деле и являются? Некоторые христианские традиции считают, что закон был отменен на кресте, и нам нужна лишь вера. Как можно наилучшим образом противодействовать этому недопониманию? В этом уроке нам предстоит увидеть взаимосвязь между живой верой и законом Божьим. Мы увидим, где я могу найти мужество и выносливость, чтобы опираться на веру, когда все в жизни, кажется, против меня?

Этот урок поможет нам разобраться с некоторыми сложными проблемами греховной жизни и понять, как необходима нам Божественная мудрость, чтобы справиться с ними. Цель урока заключается еще и в том, чтобы побудить нас с благодарностью принять Божье Слово как источник мудрости для решения нравственных проблем и повседневных задач.

Жизнь часто ставит нас в тупик. Людям не всегда можно доверять, а многие страдания невозможно объяснить. Как мы можем разобраться в сложных ситуациях и успешно с ними справиться?

Конкуренция за духовные дары и статус в религиозном обществе стара как мир. Она лежала в основе восстания Люцифера (Ис.14), бунта партии Корея против Моисея (Чис.16), попыток еврейских царей узурпировать функции священников (2Пар.26). Перечисления даров Святого Духа в посланиях Павла (1Кор.12:28, Еф.4:11) некоторые пытаются использовать как доказательство, что существуют более — и менее важные служения. А значит, более — и менее важные служители. Если меня считают «важным» служителем, это повод возгордиться и требовать подчинения от других. Если же я кажусь себе или другим «неважным», это причина депрессовать и забросить служение.

Вопрос ставят так:

По какому праву обряд обрезания потерял свою актуальность в Новом Завете? Он же не указывал на какие-то события из жизни Христа, которые Он исполнил и этим аннулировал надобность этого ритуала?

Давайте с этим вопросом обратимся к апостолу Павлу. В этих вопросах он разбирается, как мне кажется, лучше, чем мы.

Деян. 28: убийца или божество?
Деян. 27: Бог ради тебя дарует жизнь всем твоим спутникам
Деян. 26: уж очень быстро ты из меня хочешь сделать христианина!
Деян. 25: проповедь начальствам и властям
Деян. 24: этот человек хуже чумы
Деян. 23: я фарисей и сын фарисеев!
Деян. 22: стереть его с лица земли!
Деян. 21: я готов в Иерусалиме не только к тюрьме, но и к смерти

Насчет обрезания ясно: оно дано Аврааму, а Иисус основал братство, созидаемое по вере Святым Духом.

Так нельзя противопоставлять. Авраам является отцом всех верующих, так написано. Павел пишет в послании Галатам, что Авраам поверил Богу и это вменилось ему в праведность. И он спрашивает: «До обрезания или после?». Это риторический вопрос для современников Павла, потому что они достоверно знали, что Авраам стал наследником по вере до обрезания ( традиция говорит, что лет за 15-20 до обрезания). А обрезание он сделал потому, что это был лишь знак того, что он поверил Богу. Это знак завета тех, кто уже есть праведник по вере. В Галатии этого не понимали. И Павел им объясняет.

Роман спрашивает: Написано: «Христу глава -Бог» (1 Кор. 11:3).
1. Какой именно Бог главенствует над Христом?
2. Может ли Христос быть равным Богу, ведь над ним главенствует Бог?
3. Может лиХристос вообще быть Богом, ведь над ним главенствует Бог?

Сергей Борисович, а как же «троица», в которой все боги равны?