Максим спрашивает: Как понять псалмы 73 и 78? Комментаторы признают, что речь идет о разрушении Иерусалимского Храма армией Навуходоносора. Но как это событие мог описывать Асаф — современник царя Давида?
Дорогой брат Максим,
В древности именем знаменитого предка часто подписывались потомки. В 1Пар 9:11 сказано: «поселился Азария», хотя он был первосвященником при Иоакиме, а поселились в Иерусалиме его потомки.
Виктор спрашивает: В Библии называются некоторые выражения, смысл которых непросто понять.
Что означают слова преисподняя, тьма внешняя, муки вечные?
Православная церковь говорит о котлах со смолой и сидящих в них грешниках. Согласна ли церковь АСД с таким объяснением?
Дорогой брат Виктор,
Нет, Церковь АСД не согласна с таким объяснением. Такой трактовки в Библии нет. Все это является результатом человеческих домыслов. Еврейское слово «шеол» буквально переводится следующим образом: шеол (1. преисподняя, ад; 2. гроб, могила; 3. царство всех умерших, смерть).
Ольга спрашивает: Почему за грех «кого то из народа»(Лев.4:27-33), приносилась коза или овца, т.е. животное «женского пола»?
Дорогая сестра Ольга,
Господь хотел научить народ тому, что ответственность за грех между высшими чинами и простым человеком разная. В Библии это неоднократно подчеркивается. Например, Моисей не вошел в землю обетованную за один грех, Давид за свой грех с Вирсавией потерял четырех сыновей, а за приказ сосчитать народ встретился с Ангелом Господним, который предложил ему выбрать из трех наказаний.
В этой теме мы рассмотрим:
Патмосский узник: 9 стих и
Обширный пролог: 4-10 ст. 1ч.
ПАТМОССКИЙ УЗНИК (9 стих)
В девятом тексте Иоанн раскрывает себя с семи сторон. Каждая сторона подчинена главному члену предложения, подлежащему «Я». Хотя Иоанн скромно один раз говорит: «Я», но в остальных случаях оно лишь подразумевается.
Сегодня мы затронем тему, на мой взгляд, самую щепетильную. Вокруг дня искупления много толков, и при том неправильных. Мы не говорим о том ветхозаветном дне, который назывался Йом-кипур, нет, речь идет о том, что собой символизировал день искупления. Говорят, что Небо настолько стерильно, что оно нашими грехами оскверниться никак не может, а значит и очищать там, на небе ничего не надо. И таким образом толкуют, что под очищением святилища подразумевается очищение наших человеческих сердец, ведь написано же: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6:19). А Ап. Павел писал в настоящем времени, значит, Христос вошел в Святое святых сразу же после вознесения на Небо. В общем, так все искажено. Да, мы – храм Святого Духа, и Дух Святой совершает в нас очищение, но Христос совершает другое служение.
Пс. 80: мед из скалы
Пс. 79: доколе будешь пылать гневом на мольбы народа Твоего?
Пс. 78: вступись за славу имени Твоего
Пс. 77: благодать — не вседозволенность, а воспитание
Пс. 76: где Бог чудес, Тот самый?
Пс. 75: политическое содержание Псалмов
Пс. 74: правила духовной гигиены
Пс. 73: всегда ль будет враг Твое имя хулить?
Пс. 72: «я едва не сбился с пути»: снова о благоденствии нечестивых
Пс. 71: даруй, Боже, царю справедливость Твою
Мы уже говорили о том, что имя Божие, состоящее всего из четырех букв на еврейском языке, этот вот тетраграмматон: « Йод, hе, Вав, hе» не так уж легко было Иоанну передать на греческом языке, в котором не три, не пять, а, по крайней мере, целых семь времен глаголов.
Что делает Иоанн? Он представляет вечную природу Божества в семи основополагающих элементах, в семи титулах. Вот этот текст:
«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8).