Максим спрашивает: почему Давид не похоронил повешенных (в отместку за гаваонитян) сыновей Саула вечером того же дня, а оставил их тела висеть целые месяцы? 2Цар. 21.

Максим спрашивает: Объясните слова:

Суд.17:7 Один юноша из Вифлеема Иудейского, из колена Иудина, левит, тогда жил там…

Левит из колена Иудина? Разве все левиты — не из колена Левия? Почему левит уходит из своего города и ищет, где пожить?

Объясните слова: Суд.17:7 «Один юноша из Вифлеема Иудейского, ИЗ КОЛЕНА ИУДИНА, ЛЕВИТ, тогда жил там…» Левит из колена Иудина?

Разве все левиты — не из колена Левия?

Почему левит уходит из своего города и ищет, где пожить?

Галина спрашивает: мы принимаем тот факт, что в своей греховной плоти человек не может видеть святых Ангелов и Бога. Сам Господь сказал об этом Моисею. Но как быть с сатаной и его сторонниками?

Ведь он первый грешник, и все ангела, вставшие на его сторону, так же утратили святость. Но почему для нас они остаются невидимыми?

И если Земля — это владения сатаны, то как он может существовать в материальном мире будучи нематериальным или неплотским существом?

«Сын отца» — так с иврита переводится имя (или, как полагает ряд комментаторов, кличка) «Варавва». Кто этот человек, вместо которого был распят Иисус?

«Тогда был в узах [некто], по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство» (Мар.15:7).

Тема субботней школы в этом квартале — единство во Христе. Церковь Адвентистов седьмого дня — молода по историческим меркам, ее богословие находится в динамическом развитии. В основе наших доктрин лежит эсхатология — учение о событиях последнего времени. Второй этап развития нашей теологии — сотериология — учение о спасении. Сейчас в церкви происходит становление экклезиологии — учения о церкви.

Институт библейских исследований при Генеральной конференции недавно выпустил трехтомник «Исследования адвентистской экклезиологии». Первая часть «Теология остатка» уже переведен на русский язык. Вторая часть называется «Весть, Миссия и Единство Церкви».

Історію про Давида та Вірсавію (2Сам.11:1-27) треба розглядати з першого вірша. Ми дослідимо її деталі і те, як усе відбувалося. Історія починається з того, що Давид виходить на дах свого палацу і бачить з нього жінку, яка миється. Варто відзначити, що це було звичайне «прийняття душу», а не ритуальне омовіння. Якщо подивитися на вчинок Вірсавії з точки зору моралі, то виникає запитання: чи правильно було митися під вікнами царського палацу? Адже вона прекрасно знала, що її подвір’я видно з вікон царя, як на долоні.