Максим спрашивает: Добрый день! Где границы мысли Лук.22:36? Мешок для еды и одежды и сума для денег нужны для дальнего путешествия? Почему не имеющему мешок предложено продать одежду, если она нужна в дороге? Зачем апостолам продавать одежду, чтобы купить меч? Как Ис.53:12 указывает на необходимость купить меч? Зачем Иисус велит купить меч, явно зная, что у учеников их уже два (Лук.22:38)?
И контекст.
В евангелиях меч везде значит буквальное оружие, кроме Матф.10:34. Если меч — универсальное зло в руках христиан, почему Иисус велит Петру вложить меч в ножны (т.е. оставить меч в своем владении), а не выкинуть / продать его? Как понимать идею меча как рабочего инструмента римского силовика как «Божьего слуги» в Рим.13? Означает ли это, что христианин может избрать служить Богу именно мечом? Почему Креститель, Иисус и апостолы ни одному силовику — иудейскому или римскому — не велели оставить их «кровавое ремесло», но, напротив, охотно прибегали к их вооруженной защите (Павел в Иерусалиме)? Возникает ощущение некоего двойного стандарта.
Спасибо.
Дорогой брат Максим, носящий меч Божий слуга по Рим. 13. Это говорит Слово, какие тут двойные стандарты. Если не будет полиции, милиции и т.д., кто будет защищать людей от террористов, грабителей. насильников и т.д. Есть христане пацифисты, т.е. противники всего, что связано с мечом. Это не библейский подход.
Другой вопрос, что по удостоверению совести есть те, кто не могут носить меч. В моей церкви АСД (Адвентисты Седьмого Дня) нет отрицания меча и носящих его, т.к. еще раз напоминаю то. на что вы обратили внимание в Писании — они Божьи слуги и защищают нас от преступников. Есть понятие сотрудничества, т.е. службы в нестроевых частях, госпиталях, альтернативной службы и т.д.
Благословений вам!
С уважением, пастор Сергей Молчанов