Максим спрашивает: В Лев.21:1-2 сказано: «И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя [прикосновением] к умершему из народа своего; только к ближнему родственнику своему, к матери своей и к отцу своему, к сыну своему и дочери своей, к брату своему и к сестре своей, девице, живущей при нем и не бывшей замужем, можно ему [прикасаться], не оскверняя себя;»

Имел ли право Аарон скорбеть по погибшим сыновьям Надаву и Авиуду (Лев.10)? Если да, почему ему этого не позволил Моисей? И Лев.21:10-12 фактически повторяет этот запрет.

Настя спрашивает: Хочу обратиться к Вам по вопросу уныния и депрессии. Я давно ходила в церковь, но я сейчас ослабла в вере и впала в уныние и депрессию. У меня кризис во всех сферах жизни. Я запуталась. Я читаю Библию и не могу найти ответов для себя, во всех сферах. Бог молчит или я не могу Его услышать?

У меня на нервной почве депрессии и болезни. Из-за болезней не могу нормально работать, спать, есть, снятся кошмары. Допустила чувства к одному человеку и не могу от них избавиться. Даже о Боге думать не могу и о родных.

Евгения спрашивает: .Я в церкви недавно, но меня интересует такой вопрос — где в Библии говорится о годовом сборе и как его начислять?

Ведь в Церкви Адвентистов седьмого дня нас учат на все вопросы искать ответы в Библии.

Большое спасибо за понимание.

Андрей спрашивает: Мои вопросы касаются Евангелия по Марку 3:20-35.

В 21-м стихе говорится: «И услышавши, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя». На языке оригинала это место звучит жестче: «и родственники Его, узнав, отправились схватить Его; ибо говорили: сошел с ума». Кто были эти ближние-родственники объясняет стих 31-й: «И пришли Матерь и братья Его …»; хотя стихи 32-й и 35-й дают повод думать, что там были и сестры.

Андрей спрашивает: Я не смог найти объяснения двум местам в Евангелиях, поэтому обращаюсь за объяснением к Вам.

Первое место касается Мф. 11:2-6 (о том же и в Лк. 7:18-23). Почему Иоанн, прежде говоривший: «… вот Агнец Божий, Который берет грех мира; … И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.» вдруг задает вопрос: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?»

Как объяснить эти сомнения?

Максим спрашивает: Правильно ли мое предположение: это случилось из-за того, что Онан сознательно нарушал заповеди о левиратном браке (не давал Фамари забеременеть, чтобы ее дети не претендовали на наследство) и об обязанностях мужа к жене (в число которых входила супружеская близость, дававшая возможность жене родить ребенка)?

Если это предположение правильно, тогда реакция Бога на поведение Онана показывает, что Онан явно должен был хорошо знать, что Бог гневается на его такое поведение. Т.е. знать волю Божью в этом вопросе. А если еще точнее, то он должен был верить, что уже тогда, за 500 лет до Синая, эти заповеди уже действовали.

Андрей спрашивает: Мои вопросы касаются проповеди апостола Павла в Ареопаге (Деян. 17:18-33).

В 23-м стихе написано: «.., проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «НЕВЕДОМОМУ БОГУ». Этого-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».

Вопрос таков: почему Павел сказал: «Этого-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам»? Ведь история сохранила сведения, что такой жертвенник не один, кем и по какому поводу был поставлен (этого философы не знать не могли); но главное, он не был посвящен Богу, Которого проповедовал Павел.

В 28-м стихе Павел цитирует стихи языческих пророков Эпименида и Арата посвященные Зевсу; в 29-м относит эти стихи к Богу.