Христос и Его Закон
Урок — 13. Царство Христа и закон
Урок — 12. Церковь Христа и закон
Урок — 11. Апостолы и закон
Урок — 10. Христос, закон и заветы
Урок — 9. Христос, закон и Евангелие
Урок — 8. Закон Божий и закон Христов
Урок — 7. «Конец закона — Христос»
Урок — 6. Смерть Христа и закон
Вот мы и подошли к рассмотрению последнего урока в этом квартале, который имеет заглавие: «Царство Христа и закон». Изучая уроки под общей рубрикой: «Христос и его закон», вы не могли не заметить, что в 11 темах в заглавии было слово «закон», и в 12 из 13 тем в заглавии фигурировало слово «Христос».
В мире есть множество пар, когда одно без другого приобретает совсем другой смысл. И все же совершенное единство Божьего закона и Его любви, а Христос есть воплощение любви Бога; и вот это единство намного удивительнее и сложнее. По отдельности каждый аспект важен и полезен, но вместе это что-то неземное. Вместе они способствуют освящению человека.
В этой теме мы поговорим о церкви Христа и ее отношении к закону.
В современном мире многие люди не знают Иисуса и то, что Он может привнести в их жизнь. Они не знают о Его церкви и законах. Каждый из нас должен искать Иисуса и познавать Его лично. Он милостиво открыл Себя нам в Своем Слове (Ин. 1:1, 2), и в этом Слове Он всегда без труда доступен нам. В ежедневном общении с Ним можно смотреть в Его совершенный закон свободы, оставлять всякий грех и быть Им оправданным и освященным (Иак. 1:21–25).
Приступая к новому уроку, мы рассмотрим отношение апостолов к закону. Давайте начнем с такого вопроса: «Неужели есть какой-либо повод к тому, чтобы во времена после смерти Христа была бы необходимость пересмотреть как-то закон и изменить его или вообще отменить? Сегодня заявляют: «Христос отменил закон, и апостолы жили уже по новому завету». В прошлом уроке мы уяснили, что такое завет, и какое отношение он имеет к закону. Эта тема предлагает нам взглянуть на практическую сторону этого вопроса во времена апостолов или ранней христианской церкви, каково было их отношение к закону. В частности, как апостол Павел относился к закону, ведь он немало об этом написал. Вот об этом мы и поговорим подробно.
Давайте обратим внимание еще на три текста Священного Писания, которые сторонники комитета по изучению вести 1888 года совершенно неправильно толкуют.
Первый текст: «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Ефес.1:4).
Вот этот отрывок объясняется нашими друзьями из движения 1888 года как имеющий значение, что весь человеческий род во Христе был избран для спасения. И все люди имеют спасение во Христе. Несколько комментариев по этому вопросу. Начинать, прежде всего, следует с контекста. Когда мы изучаем какой-то отрывок, — контекст этого послания и этой главы очень важен. Текст говорит, что Бог избрал нас. Он избрал нас. Кто эти люди, которые здесь представлены как «нас»? Это люди Божии.
Новая тема: К 170-летию начала суда на небе посвящается.
9 — тема. Избранные для спасения
8 — тема. Проблема выражения: «в нем…»
7 — тема. Два этапа: Примирение и освящение
6 — тема. Чем чревато учение об универсальном вселенском оправдании?
5 — тема: Во Христе
Приступая к очередному уроку, нам предстоит увязать воедино: Христа, закон и заветы. Урок так и называется: «Христос, закон и заветы».
Христос и закон – это нам уже понятно. Мы эту увязку уже делали. А вот что из себя представляет завет? С заветом у нас много недопонимания, я думаю. Все, что мы знаем, это: Ветхий и Новый завет. И когда нас спрашивают: А что это такое? Мы отвечаем: Ветхий Завет – это первая часть Библии, а Новый завет – это остальная часть Библии. И понятия: Новый и Ветхий мы также, как мне кажется, не представляем в правильном и истинном свете. Нам порой кажется, что Ветхий, это просто древний по времени, а Новый, это тот, который дан сравнительно недавно. Но так ли это? Временем ли измеряются эти два понятия или качеством?