Мідраш як жанр, який використовували раввини в своїх академіях в період другого Храму, фактично був сформований приблизно в V ст.до н.е. Лоуренс Шифман у книзі «Від тексту до традиції» відносить складання мідраша як методу до епохи Ездри. Ездра священик, з його допомогою прагнув пристосувати Тору до нових умов релігійної практики. Разом з переселенцями з Вавилону Ездра під патріотичним натхненням будує Єрусалим, нову країну як в фізичному плані так і в духовному. Мідраш як метод спочатку був тим інструментом за допомогою якого він заклав новий устрій релігійного життя країни. Система релігійного права потребувала узгодженості і чіткості для виконання. Щоб уникнути повторного відхилення і порушення норм Тори він завдяки мідрашу вводить нові правила для життя громади (Повт.З.7.3; Ездра 9.1) стосовно відносин до інших народів та укладання шлюбів з ними. В нових умовах, відносини з народи з якими не заборонялось одружуватись стають категорією недозволених в питанні шлюбу. Таким чином ми бачимо, що мідраш стає способом інтерпретації Тори в різних життєвих умовах і способом виведення нових законів для регулювання життя єврейської громади.

В последнее время возникает много «учений», претендующих на новое откровение от Бога. Одно из них говорит о том, что календарь изменен императором Константином и епископами на Никейском соборе, и в связи с этим был нарушен отсчет семидневного цикла. Авторы этого учения утверждают, что на самом деле отсчет недели начинается с новолуния и, следовательно, «истинная суббота» не обязательно совпадает с той, что указана в современных календарях.

Одна из недавних сессий Генеральной конференции носила девиз «Почти дома». Некоторое время спустя была издана книга с документами этой сессии с одноименным названием. Но, несмотря на обилие материалов, я поймал себя на мысли, что конкретного ответа на то, почему мы еще здесь, я так и не нашел.

Многие люди ждали, что в 2000 г. наступит конец мира, но он так и не наступил. Мы, как верующие адвентисты, понимаем, что пришествие Христа не должно было произойти в 2000 г., однако оно могло бы случиться и раньше. Возникает вопрос: в чем причина того, что мы еще здесь?

Текстуальный анализ 53 главы книги Пророка Исаии в свете иудейской традиции.

Песнь о Страдающем Рабе еще в древние времена понималась как пророчество о Мессии. Мессианское толкование 53 главы Исаии найдено уже в начале второго века до нашей эры в Кумранской общине, применявшей это пророчество к «Спасителю Мессии».[1] В Таргуме Ионатана[2] на пророка Исаию в 13 стихе 52 главы Раб уже именуется Мессией. Многие еврейские источники сходятся во мнении, что этот текст повествует о Мессии Израиля.[3] Такие выдающиеся учителя иудаизма как Рамбам и Рабби дон Ицхак Абарбанэль тоже поддерживали это мнение:

В субботу, 27 сентября, в Горловке Донецкой области, находящейся под контролем так называемой Донецкой Народной Республики (ДНР), в молитвенный дом адвентистов седьмого дня по ул. Горловской дивизии 1, где в это время проводился обряд причастия, ворвались люди в камуфляжной форме, вооруженные автоматами. Они прервали богослужение и заставили молящихся разойтись. Пастору Сергею Литовченко (на фото) приказали закрыть помещение церкви, принудили его сесть в одну из машин и увезли в неизвестном направлении (источник).

Ничего нового под солнцем. «…пришли некоторые и рассказали Ему [Иисусу] о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их» (Лк.13:1). Нужны ли мы Богу? Заботится ли Он о нас в трудную минуту? Рассчитывает ли на нас?

В этом третьем уроке мы поговорим об искушениях, которые одолевают нас на каждом шагу. Как с ними бороться? Есть ли такое средство? Что ожидает тех, кто превозмог искушения и вышел победителем? Памятный стих, который мы имеем к этому уроку, дает основную концепцию, как ответ на поставленные вопросы. Я его цитирую:

«Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» (Иак.1:12).

Агг. 2: ты будешь для Меня, словно Моя печать
Агг. 1: храмовый детектив, или большая предыстория короткой книги