Как жить Иисусом

В этом уроке мы коснемся вопроса о таком члене нашего тела, который, в силу своей разнузданности и строптивости творит немало зла, несмотря на два затвора, за которые заключил его Бог. Называется этот член «язык». Цель этого урока – раскрыть секрет укрощения этого строптивого члена.

Эпиграфом к уроку дан текст, в котором мы читаем слова Христа:

«Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф.12:37).

Кажется, Священное Писание не придает особого значения противоречиям как таковым. Они выглядят чем-то предосудительным в системе Аристотелевой логики как части философии — науки о правильном (раз)мышлении. Там непротиворечивость высказывания считается свидетельством ее истинности.

Ничего подобного мы не находим в семитском мышлении. Например:

«Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих» (Прит.26:4-5).

Традиция звучания «Сулеймайн» в арабском языке имеет христианское (греческое) происхождение — Саломон — Сулейман, поскольку очень сомнительно, что арабы могли взять это имя из иврита в связи антииудейским противостоянием коранической традиции. Но это не означает, что много имен с древнееврейского языка попало в измененном виде в арабский язык в доисламский, а точнее — еще в дохристианский период.

Например, имя Ишмаэль. Оно звучит как в арабском, так и в первоисточнике — иврите — Ишмаэль. Но есть свои отличия в арабской версии произношения других древних имен, таких как Ибрагим — Аврагам, Якуб — Яаков, Дауд — Давид, Юсуф — Йосеф. Арабский, безусловно, происходит от иврита, но попадал под влияние других семитских языков и развивался отдельно, время от времени соприкасаясь с ивритом.

Вопрос о рукоположении женщин был одним из главных на Годичном совещании руководителей Всемирной церкви с 9 по 16 октября 2014 г. Ранее президент Генеральной Конференции Тед Вильсон обратился с призывом к самостоятельному изучению данной темы каждым членом церкви (подробнее об этом на adventist.ru).

В течение двух лет вопрос о теологии рукоположения изучал специально созданный комитет. В итоге оказалось, что консенсус по вопросу рукоположения женщин недостижим, а к двум позициям «за» и «против» добавилась третья. Для адвентистов на постсоветском пространстве сама постановка этого вопроса, а тем более бурные дебаты по данному поводу могут показаться странными. Для многих аргумент «раз в Библии нет ни примеров, ни указания рукополагать женщин, то и говорить не о чем» кажется простым и очевидным. Тем более, что вопрос выглядит одним из признаков отступнических либеральных ценностей западного христианства, похожим на тему гомосексуальных браков.

Что для вас является наиболее ценным: вера в Бога или опыт с Богом?

Теперь, когда вы обдумали этот вопрос, вот еще один: какая часть вашего сердца является наиболее важной: та, которая качает кровь из сердца, или та, которая качает кровь в сердце?

Думаю, на второй вопрос вы скажете: «Это абсурд!» Почему же?

Да потому что обе половины вашего сердца в равной степени жизненно необходимы. Они неразрывно связаны друг с другом. В первом вопросе также есть некое разделение единого целого. Другими словами, наша вера в Бога неразрывно связана с нашими поступками.

Текст Писания, который мы возьмем в основу этой проповеди, находится в Пс.118:9:

9 Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему.

Автор этого Псалма ставит вопрос риторического характера; он сам тут же немедля дает на него ответ.

К кому относится этот вопрос и ответ на него? Я думаю, не только к юношам звучит это обращение, оно относится и к девушкам тоже, то есть, вообще ко всей молодежи. И только ли к ним? Ну, может быть, в большей степени. Но дьявол не оставляет без искушения также и людей другого возраста; у каждого свои искушения.