В библейской истории о рождении Исаака (Бытие 21) возникает интересный момент. Согласно номерам Стронга, в рассказе используется одно и то же слово для обозначения смеха — как в случае Сары, так и в случае Измаила.

Сначала Сара, радуясь рождению сына в преклонном возрасте, говорит: «Смех сделал мне Бог, всякий, кто услышит, рассмеётся со мною» (Быт. 21:6). То есть она сама иронично комментирует ситуацию, её смех — радостный, самоироничный

В библейской истории о рождении Исаака (Бытие 21) возникает интересный момент. Согласно номерам Стронга, в рассказе используется одно и то же слово для обозначения смеха — как в случае Сары, так и в случае Измаила.

Сначала Сара, радуясь рождению сына в преклонном возрасте, говорит: «Смех сделал мне Бог, всякий, кто услышит, рассмеётся со мною» (Быт. 21:6). То есть она сама иронично комментирует ситуацию, её смех — радостный, самоироничный.

Однако несколькими стихами ниже (Быт. 21:9) упоминается, что тринадцатилетний Измаил тоже смеялся.

Декілька думок про неповороткий традиціоналізм («православ’я») у богослужінні Адвентистів сьомого дня, яке робить перебування на служінні важким і нудним і змушує жадати скорішого повернення додому, та спочинку (з повним шлунком від смачних суботніх страв).

По-перше: 3,5-4 години адвентистського богослужіння забагато, якщо орієнтуватися на класичну академічну годину в 45 хвилин для кожної частини. Виходить, що залишок – близько 2 годин – це допоміжні частини, які просяться до скорочення.

Два роки тому зі мною стався досвід, який змінив мій погляд на багато речей. Я поїхала в Польщу до своєї тітки. Там ми планували подорож на море разом із нашими друзями. Вони не поділяли наших поглядів на віру, тому не особливо зважали на наші домовленості щодо часу поїздки: ми планували виїхати в неділю, а вони без нашого відома забронювали готель на суботу.

Тітка вагалася, їй було важко прийняти рішення: поїхати з усіма й порушити свої принципи чи дочекатися завершення суботи. Вона не хотіла підводити друзів, адже гроші вже заплатили. Її розривало між сумлінням і бажанням не псувати стосунки.

«Churches in the Ukrainian Crisis» – одна з небагатьох комплексних наукових праць, присвячена релігійному виміру подій, що відбувались з Майдану і до російської військової агресії(2014). Книга складається з десяти статей, що охоп­люють історичний контекст, розвиток православної церкви та автокефалії, складні процеси формування церков­ної ідентичності, інтерпретації природи конфлікту та шляхи до релігійної єдності. В даній рецензії хочу розповісти свої враження про основні розділи та власну оцінку цього видання.

1. Повний бібліографічний опис джерела

Ян Ці. Богослужбова мова українського православ’я: філософсько-релігієзнавчий аналіз. Кваліфікаційна наукова праця на правах рукопису. Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософії за спеціальністю 031 – Релігієзнавство. Науковий керівник – проф. Осташчук І. Б. Київ: Національний педагогічний університет імені М. П. Драгоманова, 2021. 218 с.

Єленський В. Велике повернення: релігія у глобальній політиці та міжнародних відносинах кінця ХХ – початку ХХІ століття. Львів: УКУ, 2013. 504 с.