Много обвинений, мало аргументов: антипротестантская полемика православного миссионера

Рецензия на книгу:

Протоиерей Дмитрий Боголюбов. Кто это — пашковцы, баптисты, адвентисты? При свете Слова Божьего и перед судом церковной истории. Санкт-Петербург, 1912.

Дмитрий Иванович Боголюбов – протоиерей, профессор Московской духовной академии.

Книга имеет апологетический характер во свете учения Русской православной церкви. Автор стремится показать православным людям, кто такие пашковцы, адвентисты и баптисты, откуда они берут свое начало, какое у них учение и каковы, с его точки зрения, их заблуждения.

Книга состоит из трех частей, в каждой описывается одно из этих протестантских движений.

Первое движение, которое подвергается критике со стороны Боголюбова, это пашковцы. Автор отказывается относить эту конфессию к христианским течениям на том основании, что она ведет начало от проповеди лорда Гренвилла Рэдстока в Петербурге. Его идею о спасение единственно по вере в жертву Иисуса Христа подхватил богатейший человек России Василий Пашков и другие представители высшего света империи.

Боголюбов описал движение пашковцев и попытался разоблачить их учение. Их библейскую аргументацию он подверг жесточайшей критике, показав, что если вырывать отрывки из контекста, то это приводит к ереси, поскольку даже Иисуса дьявол искушал библейскими цитатами. А их учение якобы состоит из множества вырванных из контекста библейских стихов.

Второе движение, которое представлено в книге, это баптисты. Они также причислены к сектантам. Основной аргумент против них, это обвинение в нарушении дисциплины в церкви, поскольку баптисты сами в себе разделились, а Тело Христово должно быть едино. Другая еретическая, по мнению автора, идея заключается в концепции предопределения. Известные автору баптисты верят, что Бог определил одних ко спасению, других к смерти. Сразу оговоримся, что такая вера более характерна для реформатов (кальвинистов), а баптизм имеет на этот счет довольно различные взгляды. Для архиерея Боголюбова такое понимание Божьего провидения порочит Его характер и представляет Его в как капризное существо. Хотя, отметим, во 2 Тим 2:4 ясно говорится, что Бог желает спасти всех.

Баптисты, утверждает автор, также не имеют права называться евангельскими христианами, поскольку не имеют твердой опоры в Евангелии. Они не могут придти к общему пониманию библейского учения на их же встречах. Они толкуют разные библейские места так, как им хочется. Также и история баптизма окутана сомнениями и ложью, заявляет Боголюбов.

Автор осуждает религиозный выбор крещеного баптистами православного подданного Российской империи Ефима Цимбала. Боголюбов указывает, что немецкие баптисты, проживающие в России, не имели права перекрещивать в свою веру православное население. По его мнению, Ефим Цимбал обманул немецкого пастора Абрагама Уингера, сказавшись немцем.

Последним движение, которое описывает Боголюбов, являются адвентисты седьмого дня. Он заявляет, что эта «секта» взяла свое учение от евреев, распявших Иисуса Христа. По его оценкам, адвентисты не верят в триединство Бога, по-еврейски соблюдают Закон, что делает их законниками, в частности, святят субботу вместо воскресения.

Автор настаивает на небиблейской составляющей этого движения. Адвентисты уходят от общего смысла Библии и привносят многие неаргументированные идеи, которые, как считает автор, заражают мысли простых несведущих христиан.

Проиерей Боголюбов имеет все основания защищать позиции своей церкви, являвшейся государственной конфессией Российской империи. В каждой деноминации могут (а возможно, и должны) быть люди, которые публично защищают свои ценности и убеждения и помогают единоверцам не оступиться.

В то же время автор очень часто делает слишком эмоциональные и неаргументированные выпады в сторону других религиозных движений. Он не вникает в тонкости их вероучения. Его цель — не выстроить точное и объективное суждение, а любой ценой убедить читателя в своей правоте.

Николай Усков, бакалаврант теологии