Концепция единства Павла содержит два аспекта: единство Церкви как тела Христова и единство во Вселенной, когда соединится «все земное и небесное». Это единство возможно только во Христе. Основной текст для изучения этой темы – Послание Павла к ефесянам.

1. Благословения во Христе, Еф. 1: 3 – 14. Ключевые слова: тайна (ст. 9), усыновление (5 ст.), запечатление, залог Духа (13, 14), соединение (10). Т.о. соединение земного и небесного происходит по замыслу Божию через усыновление посредством жертвы Иисуса Христа и запечатление Святым Духом. Интересное слово «предопределив» (ст. 5) и «избрал нас в Нем прежде создания мира» (ст. 4) не дает основания утверждать,

День 13. Бог перед людским судом
День 12. За порогом смерти
День 11. Как начать новую жизнь с Богом
День 10. Пророчество об упадке христианства
День 9. Забытый день отдыха
День 8. Как узнать, спасен ли я
День 7. Спасение даром
День 6. Иисус: хороший человек, лжец, безумец или Бог?
День 5. Библия: больше чем книга
День 4. Как зло пришло на Землю
День 3. Как возникло зло

Максим спрашивает: «Если Откровение — символическая книга, то ее образы надо понимать в первую очередь символически: 3,5 года — это 1260 лет, слово «ангел», по толкованию адвентистов, в этой книге в разном контексте может означать «руководитель церкви», «Иисус», «Святой Дух», «миссионер», «всемирный адвентизм» и многое другое.

Тысячелетнее царство — реальный или символический срок? Это 1000 буквальных лет или таки 36,5 млн, если применять принцип «день за год», как к 3,5 годам, времени, временам и полувремени и 42 месяцам?».

В притче Иисуса о блудном сыне (Лук.15:11-32) отец — Бог. Два сына — иудеи (старший) и язычники (младший). Иудеи утверждали, что всегда были верны Богу. А типа язычники всегда жили без Него. Иисус берет историю Иакова и Исава (см. Мал.1) и переворачивает ее. Ведь внешне это Исав остался с отцом Исааком, а Иаков ушел в Месопотамию к Лавану. Но в реальности было наоборот: убежавший Иаков оказался настоящим первенцем, а не материалист-Исав.

Т.е. Иисус предлагает смотреть не на внешние факторы, а попробовать оценить внутреннее состояние человека («не тот иудей, кто по наружности…»). Во времена Иисуса внешне иудеи действительно Бога чтили, а язычники нет. Но внутренне всякий человек всегда нуждается в спасении, которое над его сердцем может совершить не он сам, а только его Творец.

На этой неделе в центре нашего внимания находится 17 глава Евангелия от Иоанна. Существуют базовые принципы исследования Библии. На двух из них хочу сегодня сделать акцент. Первый принцип — необходимо стараться понять, что хотел сказать библейский автор. Не стоит искать в тексте свои идеи и даже не стоит искать ответы на свои вопросы. Важен только один вопрос — тот, на который хотел ответить богодухновенный автор. Второй принцип я назову одним словом — контекст.

Описание жизни великого человека — это очень распространенная практика в древнем мире. Все эти «биографии» строились по определенным литературным законам.

Для Бога нет неизлечимых болезней. Иисус Христос исцелял больных, находясь среди людей. Он делает это и сегодня. Наша история как раз об этом.

Рассказывает Сергей Денисов.

Основная мысль урока: неверность и неповиновение Богу приводит к множеству проблем, включая и разобщенность. Вт. 28: 1 – 14 – исполнение закона, данного на Синае, было условием жизни, исполненной благословений. Закон был помещен в ковчег в Святом Святых, что делало его сердцем богопоклонения. Однако, следующий текст заставляет нас обратить внимание на то, что Бог считает центром поклонения и упования.

Иер. 3:14 – 18. Благословение Израиля заключалось в том, что не будут более говорить о ковчеге Господнем, и даже вспоминать не будут о нем и не сделают его снова. Как такое может быть, что ковчег завета дал Сам Бог, а в этом обетовании о будущих благословениях Израиля говорится о том, что в нем необходимости уже нет и Израиль с Иудой соединятся без ковчега?