Андрей спрашивает: Я не смог найти объяснения двум местам в Евангелиях, поэтому обращаюсь за объяснением к Вам.
Первое место касается Мф. 11:2-6 (о том же и в Лк. 7:18-23). Почему Иоанн, прежде говоривший: «… вот Агнец Божий, Который берет грех мира; … И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.» вдруг задает вопрос: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?»
Как объяснить эти сомнения?
Максим спрашивает: Правильно ли мое предположение: это случилось из-за того, что Онан сознательно нарушал заповеди о левиратном браке (не давал Фамари забеременеть, чтобы ее дети не претендовали на наследство) и об обязанностях мужа к жене (в число которых входила супружеская близость, дававшая возможность жене родить ребенка)?
Если это предположение правильно, тогда реакция Бога на поведение Онана показывает, что Онан явно должен был хорошо знать, что Бог гневается на его такое поведение. Т.е. знать волю Божью в этом вопросе. А если еще точнее, то он должен был верить, что уже тогда, за 500 лет до Синая, эти заповеди уже действовали.
Дары Святого Духа – тоже не маловажный вопрос в практической жизни христианина. Памятный стих свидетельствует, что эти дары различны, но автор один – Дух.
Давайте о дарах Духа поговорим подробно.
Дух Святой и плод Духа – это тема седьмого урока. Начну сразу с вопроса на основании памятного стиха. Прежде процитирую сам стих:
«Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание: На таковых нет закона» (Гал.5:22-23).
Вот теперь вопрос. Скажите, сколько плодов Духа вы здесь насчитали: девять, восемь, семь или другой вариант? Хотя апостол Павел перечисляет девять различных аспектов этого плода, тем не менее это один плод, который следует рассматривать как единое целое. Концепция памятного стиха поможет нам понять концепцию триединого Бога. А теперь давайте по порядку.
Эту тему я предлагаю в помощь тем, кто проводит уроки субботней школы. Много негативных нюансов появляется в соцсетях, подрывающих здравый смысл толкования богословского понятия о триединстве Божества.
Самая главная ошибка некоторых богословов в отношении Бога заключается в том, что у них слишком иррациональный подход к этому весьма важному вопросу. Почему такое происходит?
Да, действительно, нам людям, обитающим в среде трехмерного измерения, трудно и даже невозможно понять природу обитателей других миров в совершенно ином измерении.
В пяти уроках мы в основном знакомились со Святым Духом. Выявили то, что нам открыто об этой Личности Божества.
Теперь нам предстоит рассмотреть практическую сторону деятельности Духа по отношению к нам людям.
Мы рассмотрим в этом уроке действие Духа на освящение нашей жизни.
Вже з перших слів Біблія свідчить про Бога, як Творця. Автор, Мойсей не починає пояснювати хто такий Бог, який Він, чому розповідь починається саме з Нього…це і так очевидно…здається він навіть не припускає, що в творчій силі Бога можна сумніватися. Бут. 1:1-3: «1 На початку Бог створив Небо та землю. 2 А земля була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і Дух Божий ширяв над поверхнею води».