Випадково в бібліотеці натрапив на книжку про російську публіцистику ХVІ століття[1] і прочитав її як пригодницький роман. Спочатку два попередніх міркування. Ця книжка наочно довела, що:

1) пражурналістика — це цілком реальна справа. Якщо є той елемент, який потім складає верхній поверх журналістики (публіцистика), а самої журналістики ще немає (не тільки в Росії, а й у самій Європі), то куди ж відносити ці явища, як не до попередниці журналістики; і вона має повне право називатися — пражурналістикою;

2) історія журналістики — то таки історія цивілізації, чим повніше ми будемо знати історію журналістики, тим глибшими будуть наші уявлення про епоху та її людей.

Пасха — праздник всех людей. Одни встречают весну, другие — воскресшего Бога. Если вдуматься, то противоречия окажутся разными гранями великой и радующей истины. Весна являет торжество жизни, ее обновление. Праздник Пасхи утверждает то же самое, но в центр ставит не жизнь, а ее Господина. Более того, Пасха обращает наше внимание не столько на жизнь природы, сколько на жизнь человека.

Бог питает собой мир, дает ему жизнь, управляет законами. Каждый год природа обновляется, и наш глаз радуется этому. Но меняется ли что-то в нашей человеческой жизни, в нашей духовной природе?

За несколько дней до проведения концерта молодежь Днепропетровска расклеивала объявления и раздавала пригласительные на концерт духовной музыки в дом культуры Волосского. В объявлении было указано и о том, что в конце программы будет раздача социальной помощи. Приглашения раздавали до темноты, пока люди открывали двери.

Великодні свята особливим чином відрізняються серед всіх інших традицій та звичаїв нашого народу. Саме в цей час замість звичного привітання «Добрий день» всюди чути «Христос воскрес!» та відповідь «Воістину воскрес!». Великодні дійства, які є традиційними в нашій культурі, загалом відомі, тому пропоную зупинитися на біблійному значенні свята Пасхи, щоб перевірити відповідність традиційного святкування з Святим Письмом.

У Святому Письмі слово «Пасха» вперше зустрічається в Вихід 12:11. В перекладі з гебрейської «Pesach» — «перескочення». В контексті це означало, що Ангол Господній,

Михаил Черенков — доктор философских наук, вице-президент Ассоциации “Духовное возрождение” — рассказывает о своем «еретическом» образовании, поиске призвания, распределении времени, критике церкви и о том, можно ли быть оптимистом в день теракта в московском метро.

28 марта в Днепропетровске завершился форум, организованный Восточно-Днепровской конференцией адвентистской Церкви и посвященный современным информационным технологиям. Среди зарегистрировавшихся участников в количестве 50 человек, было 37 иногородних (в том числе, руководители Отдела информации адвентистской Церкви всех конференций Украины во главе с Юрием Кузьменко). Программа форума была рассчитана на три дня, а задачи ставились следующие:

Истинная вера принимает праведность Христа, и грешник становится победителем со Христом, ибо он делается причастником Божественной природы, и, следовательно, Божественное и человеческое начало соединяются. (Елена Уайт)

Но парадокс заключается в том, что дети Божьи не хотят верить в Христа! Вы скажете:- ну ты брат загнул, а зачем же тогда мы в церковь ходим, Христу служим? Пусть говорит Господь: — «Когда же придет Дух Истины, поведет Он вас к полной истине». (Иоанна16:13.пер. Кулакова)