Если есть что-то непростительное на свете, так это неумение прощать. Французский писатель Ажар Эмиль.

Ажар Эмиль не первый, кто заявил о необходимости прощать. Первое упоминание мы все же находим в древнейшем литературном источнике, который есть у человечества – это в Священном Писании, в Евангелии от Матфея 18 главе 21-22 стихах сказано: «Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» и дальше Иисус продолжает, говоря притчу, которую мы и будем разбирать.

Церковь адвентистов седьмого дня придерживается мнения, согласно которому семья была установлена самим Богом в Эдеме, так как Он бракосочетал первых людей. Семья в данном контексте – символ близких отношений между Богом и человеком (Иер.3; Иез.16; Ос.1–3). Тенденции последнего времени – однополые отношения, радикальный феминизм, «свободная любовь» и пр. – подрывают установленные Богом принципы семейных отношений между мужчиной и женщиной. Христианский мир сталкивается с необходимостью представить библейскую позицию и отстаивать её в современной культуре, которая зачастую деструктивно влияет на институт семьи.

У XVI ст. в Європі настає епоха Реформації. Третій і останній період філософії Відродження знаменується початком загальноєвропейської релігійної революції – Реформації, яка стимулювала низку дискусій з далекосяжними для європейської філософії наслідками. Лютер та його інтелектуальні соратники (Цвінглі, Меланхтон, Кальвін) підготували ґрунт для переходу від ідеалу досконалої особистості до новоєвропейського ідеалу раціонально-активного та етично-відповідального суб’єкта. Зазвичай під Реформацією розуміють зміни в церковній організації, відділення протестантської церкви, буржуазної за змістом, від католицької.

Життя відомого серед адвентистів та інших протестантів на Волині пастора Петра Подоліна наповнено яскравими досвідами, здобутими на території Молдови, Румунії та Волині в часи панування атеїстичної Радянської влади. Період його пасторської діяльності припадає на роки суворої антирелігійної політики радянського союзу, котра винищувала та переслідувала активних релігійних діячів на Волині. У цих умовах Петро Подолін зумів зберегти баланс між вимогами радянського законодавства щодо релігійних культів та своєю пасторською діяльністю. Завдяки глибокій відданості Господу та активній місіонерській діяльності він користувався особливою повагою та авторитетом у Поліському краю.

Питание очень важно в жизни человека, это основной источник для поддержания жизни. Человеку нужно есть, чтобы жить, расти, развиваться. Это относится к любому живому существу, даже к растению, т.к. если его не поливать, то оно вскоре засохнет и погибнет. Если человека не кормить, то он какое-то время продержится на резервах организма, а потом умрет. Те же законы действуют и в духовной жизни.

В Евангелии от Луки есть история об Иаире, начальнике синагоги. У него была при смерти единственная дочь, и он обратился к Иисусу, чтобы Он исцелил ее. Но когда Иисус пришел, то отцу сказали, что его дочь уже умерла, и чтобы он не утруждал Учителя.   

Приглашаем молодых людей на время летних каникул на работу в пансионат «Наш Дом». Прием осуществляется после собеседования по телефону +380972039770 Алексей

Работая в «Нашем Доме», молодежь сможет:

— попробовать себя в самостоятельной жизни и определиться в выборе будущей профессии;

— познакомится со служением и жизнью миссионеров, работой медико-миссионерского предприятия;

Вот и подошли мы к последнему уроку в этом квартале. Давайте подведем итог по двум посланиям, «пробежавшись» по пяти основным темам.

I Страдания, Иисус и спасение

Петр помещает Иисуса Христа в центр своих наставлений. Он различными способами вселяет надежду и уверенность в своих читателей, многие из которых подвергаются страданиям за свою веру. Утешая свою паству, он ободряет их надеждой на спасение, которое даровал нам Бог в Иисусе Христе. Прочитаем четыре текста и посмотрим, что хотел Петр им сказать.