Эта книга не является единственной работой Николая Андреевича Белогорского относительно Церкви адвентистов седьмого дня. В других своих работах он также рассматривает такие отличительные черты Адвентистской церкви, как душа, состояние мертвых и суббота.
В данной книге автор уделяет внимание эсхатологии адвентистов. Начинает автор с обзора всех хронологических событий, которые характерны для адвентистского понимания эсхатологии. Нужно отметить, что Белогорский делает это очень подробно и с большим количеством библейских индексов, что говорит о большой проделанной работе. Часто подобные работы отличаются тем, что автор не утруждает себя тем, чтобы вдумчиво разобраться во что верят его оппоненты и поэтому выдает их точку зрения не точно. Что и делает особую честь Николаю Андреевичу за честность. Хотя не обошлось и без недочетов, но они очень уж не значительные, чтобы уделять им внимание.
В целом работа очень последовательная и продуманная, автор старается ответить на проставленные им вопросы. Важно заметить, что автор уважительно относится к оппонентам и не прибегает к высмеиванию и унижению, чем часто грешат апологеты.
Основная проблема в которой пытается разобраться автор — это хронология последних событий. Автор пытается на основании библейского текста показать не верность в протестантском учении, но делать достойно у него это не получается, потому что он делает это на основании одного какого-нибудь отрывка, который, по его мнению, не вписывается в концепцию адвентистского учения, но он абсолютно отказывается комментировать, те тексты, которые используют протестанты, за редким исключением. Из этого получается, что адвентисты рассматривают всю Библию для подтверждения своего понимания Эсхатологии а Белогорский пытается найти на основание нескольких отрывков некоторые не стыковки, по его мнению, но при этом не объясняет, как правильно понимать те тексты, которые используют адвентисты. В итоге мы получаем две разные точки зрения, основанные на разных отрывках Библии. Таким образом автор не снимает вопрос.
Но нужно заметить, что автор ставит перед адвентистами очень интересные вопросы, над которыми необходимо задуматься и выявляет слабые стороны в их учении, такие как например признаки пришествия Христа. Адвентисты считают, что эти признаки исполнились в середине 19 века, в Лиссабонском землетрясении и затмении, которое происходило только на территории Северной Америки. Хотя, как мы знаем после этих событий происходили и более страшные и эпохальные катастрофы, которые больше подходят под критерии признаков Второго пришествия Христа.
В заключении нужно сказать, что данная книга написана в 1907 году, а с того времени многое в адвентизме было пересмотрено в том числе и некоторые вопросы, которые были подняты автором в этой работе, например, такие, как вопрос с антихристом. Раньше адвентисты верили, что антихрист — это папство, которое притесняло верных последователей Христа на протяжении 1260 лет. Но, по свидетельству Священного Писания, антихрист является признаком последнего времени, конец которому положит пришествие Христа. Поэтому данная позиция была пересмотрена, и подобных заявлений слышно все меньше.
Алексей Рыжов, бакалаврант богословия
Когда, кем и где это было пересмотрено?
Спасибо,за реакцию. Под словами позиция пересмотрена, я имею в виду не организацию, но реакции адвентистских богословов. В последнии годы об этом говорится все меньше, в чем причины, мне не известно и не совсем понятно. Но складывается такое впечатление, что этот вопрос замалчивается…поскольку он является дискуссионым и очень не простым.
Вы написали рецензию и допустили грубейший ляп — намеренно публично исказили учение церкви.
В принципе это достаточный повод для лишения вас удостоверения (если бы в церкви АСД практиковалось такое).
А почему заалчивается..
В свое время Вайт было дано видение о захвате католиками церкви АСД (видение о католической процессии).
Писала она и о иезуитах. А знаете, сколько с тех пор было выявлено иезуитов в АСД?
Один.
Вилкинсон случайно разоблачил одного в своем колледже, прочитав его почту и найдя инструкции для его подрывной деятельности.
А где же остальные?
А остальные продолжают внедряться и работать пасторами и богословами в АСД. В основном богословами.
Вот это реальная причина того, почему мы слышим об истином отношении Божьей церкви к папству все меньше и меньше.
Эти богословы формируют у пасторов понимание и пугают их обострением отношений с папством, призывя воздерживаться от возвещения учения своей же церкви.
Несмотря на то, что учение церкви может менять только сессия ГК, а вовсе не богословы.
Др., а вас не смущает то что пасторы асд получили теологическую степень в католических вузах? тот же самуель бакиоки где учился?. в григорианском иезуитском вузе, в риме….. а о современном активном участии руководство асд в экуменизме — можно писать целые книги. что ни неделя, то успевают поучаствовать. и они ждут после всего этого от здравомыслящих людей десятину? — не дочекаються(с)
Др.,вы абсолютно правы в том что учение Церкви АСД может менять только сессия ГК. И Слава Господу, что этого еще не произошло,но относительно моей рецензии, что прикажите делать, тоже замалчивать тот факт, что некоторые западные богословы и даже пасторы искажают учение церкви?
Что делать?
Странно, что вы такие вопросы задаете.
Излагайте учение церкви, в которой вы служите, так, как оно изложено в официальных документах.
Это ваша дожностная обязанность, неужели вы этого не знаете?
Вам же жалование платят не за то, что вы распространяете чьи-то мнения, а за точное изложение учения церкви, служителем которой вы являетесь.
Вы точно подметили: учение церкви , проповедуемое за зарплату. А когда начнете проповедовать учение Иисуса Христа (согласно Торы) ? Тогда, когда вам перестанут платить зарплату? :))