С течением времени все богословские концепции неизбежно претерпевают изменения. Постоянные волнения в адвентистской среде вокруг пророчеств Даниила и Иоанна Богослова заставляют более внимательно исследовать эти книги. Поэтому и детали, относящиеся к 144000 из седьмой главы книги Откровение с течением времени приобретали новые истолкования. В данной работе будут последовательно проанализированы позиции, представленные в самом первом комментарии на Книгу Откровение, написанном адвентистом, а именно в комментарии Урии Смита, затем Библейском Комментарии Адвентистов Седьмого Дня, взгляды нескольких известных адвентистских богословов и, наконец, самая современная позиция, одобренная Комитетом по Даниилу и Откровению, которая представлена в статье «Запечатленные святые и скорбь» (автор – Битрис С. Нилл). Путем сравнения всех этих истолкований будет выяснено, насколько радикально отличаются взгляды различных групп внутри Церкви и существует ли у этих взглядов достаточно широкий общий знаменатель. Особое внимание мы обратим на следующие вопросы:
- К какому периоду времени следует отнести исполнение видения о 144 000?
- Каково значение этого числа: буквальное или символическое?
- Что подразумевается под Израилем — этнические евреи, или христианская Церковь (состоящая из евреев и неевреев, верующих во Христа)?
- Каково значение списка колен (если оно рассматривается)?
- Каковы отличительные особенности этой группы?
- Каково соотношение этой группы с другими группами людей, упоминающимися в книге Откровение?
- Урия Смит
Урия Смит относит 144 000 к своему поколению. Правда, последовательность его рассуждений сложновата. [5, 470] Он использует письмо Иакова и Рим. 11:17-24, где двенадцатью коленами Израиля названа христианская Церковь. Используя символизм Нового Иерусалима, он показывает, что эта церковь состоит из иудеев и христиан.[5, 470]
Прямое утверждение относительно буквальности или символичности самого числа у Смита отсутствует.
Смит замечает, что в списке колен есть свои отличительные черты. Он упоминает мнение комментаторов, которые объясняют пропуск Дана «его наибольшей склонностью к идолопоклонству» [5, 471], однако окончательного суждения не выносит.
Смит утверждает, что великое множество из 9 текста это – «именно 144 000» . [5, 472] поэтому он уделяет внимание описанию этой группы, хотя подробных комментариев и не дает.
- Библейский Комментарий АСД
Комментарий АСД относит появление 144 000 ко времени последнего испытания: «… описание ужасных событий, предшествующих второму пришествию ( описанные в шестой печати – М. Д.) не дало указания о том, что кто-нибудь переживет их. После драматического вопроса «кто может устоять?» седьмая глава прерывает нить повествование о печатях с целью предоставить ответ».[2, 780] Излагаются два взгляда на значение числа 144 000. Сторонники буквального значения этого числа «указывают на то, что перечисление может иметь значение, которое использовано в подсчете чудесным образом насыщенных пяти тысяч, в котором были учтены только мужчины без женщин и детей (см. Мф. 14:21)»[2, 783]. Те же, кто утверждает, что число 144 000 следует понимать символически, аргументируют это тем, что «видение явно символично и так как остальные символы не истолкованы буквально, нет никакой нужды в том, чтобы таким образом истолковывать это»[2, 783]. «…принципиальной вестью этого отрывка является не представление буквального числа запечатленных, но распределение запечатленных среди колен духовного Израиля».[2, 783]
Израиль тоже является не буквальным, а символическим. «Те, кто настаивают на том, что 144 000 – буквальные евреи, оспаривая положение Христиан как духовного Израиля, не могут согласовать это с разделением на двенадцать различных колен. Действительно, если «сыновей Израиля» следует понимать как буквальных, по какой причине не понимать так же буквально 5-8 тексты и гл. 14:1-5? Несмотря на факт, что евреи давно потеряли свои различия в коленах, все же фантастически ничтожная вероятность точного действительного числа тех, кто является искупленным из каждого колена – но ни одной души из Дана – и провозглашение того, что все они – девственники (гл. 14:4) становится слишком натянутой, чтобы быть достойной доверия. И, естественно, если 144 000 – не буквальные евреи, но фигуральные Израильтяне, духовный Израиль, Христианская Церковь, то разделение колен и другие детали – также фигуральные, и сложности исчезают».[2, 783, 784]
Однако в Комментарии АСД при изложении различных взглядов на значение деталей в списке колен не выносится окончательное суждение: «настоящее перечисление начинается с Иуды, возможно по причине того, что Христос пришел из колена Иуды… …возможно, Дан исключен по причине репутации этого колена как склонного к идолопоклонству».[2, 783] (Курсив мой – М. Д.)
Что касается особенностей данной группы, то комментарий АСД выводит их путем анализа значения терминов «печать» и «запечатление».[1]
Печати в древнем мире использовались приблизительно с тем же значением, что и сегодня: «… они удостоверяли авторство документа, указывали на принадлежность объекта, на котором была поставлена печать, или охраняла предметы… …концепция наложения Божьего знака восходит к видению Иезекииля о человеке с инструментом писца, которому было приказано «поставить знак на челах людей, которые вздыхают и скорбят обо всех мерзостях, совершающихся в» Иерусалиме… …концепция запечатления также используется в других обстоятельствах. Павел отнес это выражение к опыту принятия Святым Духом в соединении с обращением и крещением (см. 2 Кор. 1:22; Еф. 1:13; 4:30). Иисус говорил о себе как о запечатленном Отцом, несомненно, в отношении удостоверение Отца о Нем через Святого Духа и Его крещение (см. Иоанн 6:27) ».[2, 782]
После рассмотрения значения запечатления в Ветхом и Новом Завете, составители комментария переходят к изложению символизма запечатления в иудейской эсхатологической мысли. Анализируя Псалмы Соломона, они приходят к выводу: «Евреи таким образом воспринимали знак праведности как свою защиту от опасностей времени прихода Мессии».[2, 782] «…настоящий отрывок указывает на запечатление Божьего народа, которое делает его способным устоять в течение страшного времени потрясения, предваряющего второе пришествие».[2, 782]
«Похожим образом настоящий отрывок указывает на запечатление Божьего народа, которое делает его способным устоять в течение страшного времени потрясения, предваряющего второе пришествие (см. Откр. 7:1). Как в древние времена печать на объекте удостоверяла его принадлежность, так и печать Божья на Его народе провозглашает, что Он принял Его как Свой собственный».[2, 782]
- Взгляды различных богословов Церкви АСД
3.1. Ганс Ларонделл.
Повествование о запечатленных, согласно Ларонделлу, является отвеном на вопрос «кто может устоять?», заданный в Откр. 6:17.[7, 141].Первое, что следует отметить в истолковании Ларонделла, это его замечание, что концепция запечатления уходит своими корнями в Ветхий Завет и самое важное значение здесь имеют история Исхода, в которой условием жизни первенца является своеобразная «печать» на дверях. Также он упоминает видение из девятой главы Книги пророка Иезекииля об ангелах, которые должны совершить возмездие над Иерусалимом. В этом видении присутствует ангел с прибором писца, которому поручено сделать знак на челах людей «скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях», совершающихся в Иерусалиме.[7, 142]«Апокалипсис Иоанна применяет более широкое, относящееся к концу времени исполнение видения суда Иезекииля в главе 7 к запечатыванию 144 000 тысяч верных Израиля, которые выживут в день гнева… … в последнем кризисе истории спасения» .[7, 143]Таким образом Ларонделл относит появление 144 000 к концу времени.
Относительно буквальности или символичности самого числа 144 000 Ларонделл склоняется к последнему: «Если мы воспримем разделение на 12 колен, каждое из которых насчитывает 12 000 израильтян, как символ всемирной Церкви 12 апостолов Христовых, то и число 144 000 следует подобным же образом понимать как олицетворение вселенского Израиля Божьего…».[7, 143]. Из этой же цитаты становится ясно, что Ларонделл считает эту группу не этническим Израилем, а христианской Церковью.
Ларонделл уделяет достаточно большое внимание значению последовательности колен в списке Иоанна: «Перечень 12 колен в Откр. 7 уникален и совершенно очевидно символичен. Первой в нем упоминается Иудея – явно, чтобы подчеркнуть, что Христос является главою нового Израиля (см. Откр. 5:5, 6). Далее, в нем опущено колено Дана и заменено коленом Манассииным, входящим в колено Иосифово (Откр. 7:8), чтобы сохранить число 12. Этот символический пропуск можно объяснить тем, что, с точки зрения евреев и ранних христиан, Дан олицетворял идолопоклонство и что из Дана возник Велиар или антихрист… …отсутствие упоминания колена Дана также имеет мессианское значение» .[7, 143, 144]
Ларондел проводит параллель между 144 000 и великим множеством из Откр. 7:9 и дает им такие характеристики: «Во-первых, это христиане, будь они из евреев или из язычников, поскольку они верят в искупительную кровь Христа как Агнца Божьего. Во-вторых, все они пережили «великую скорбь», или время преследований. Различие между видением ангела от востока, запечатывающего остаток, и видением о великом множестве состоит в том, что это разные части исторического процесса» .[7, 145]
3.2. Жак Дюкан.
Жак Дюкан также относит появление запечатленных святых к концу времени. Это заметно из того, что, как и Ларондел, Дюкан считает Откр. 7 ответом на вопрос «кто может устоять?» [3, 68].
Сходство между взглядами Дюкана и Ларонделла выражено еще и в том, что Дукан так же придает большое значение мотиву Исхода и видению Иезекииля[3, 68, 70] (см. выше).
Дюкан считает, что 144 000 представляют собой не этнический Израиль, а духовную организацию[3, 71]. Он также утверждает, что само число носит не буквальный характер: «их число, составленное из 12×12 – симвллично. Число 12 является числом завета между Богом и Его народом (4, число земли, ×3, число Бога)… …во время Иоанна, конечно, записи о принадлежности к большинству колен исчезли при разрушении храма… …таким образом Израиль не мог быть упомянут здесь в буквальном смысле».[3, 71].
Согласно Дюкану, 12 000 человек в каждом колене означают наличие 12 боевых подразделений. Еврейское «слово elef (тысяча) (выделено автором – Д. М.) применяется к колену, толпе, клану, или даже полку… …упорядоченность списка – как марширующей армии – усиливает выражение полноты и совершенства. Слово ochlos, переданное в т. 9 как «множество», также значит «армия». И действительно, 9 и 10 тексты описывают побеждающую армию. Белые одежды и пальмовые ветви были частью ритуала празднования военной победы».[3, 71]
В своей книге Дюкан также показывает сходство 144 000 с мучениками, которые описаны в пятой печати: «Это «весь Израиль», о котором мечтал апостол Павел (Рим. 11:26), «полное количество тех, кто спасены», как было сказано в пятой печати (Откр. 6:11)… неполная группа из пятой печати и 144 000 – это один и тот же народ».[3, 71]
3.3. Ранко Стефанович.
Согласно Стефановичу 144 000 символически представляют «истинных и верных последователей Иисуса Христа последнего времени как Израиль Божий».[6, 262](Курсив мой – Д. М.). Само число должно, «конечно же, принято как символическое».[6, 256]
Так же как и Дюкан, и Ларонделл, Стефанович (ссылаясь на Паулина!) упоминает об Исходе и видении Иезекииля.[6, 255] Кроме этого, вслед за Дюканом он истолковывает тысячи как боевые единицы, также используя как основной аргумент семантику соответствующего еврейского слова.[6, 256]
На странице 257 своей книги «Откровение Иисуса Христа» в подтверждение символичности колен Израиля Стефанович, во-первых, указывает на исчезновение десяти колен ко времени Иоанна, а во-вторых, приводит сводную таблицу различных списков колен, которые встречаются в Библии, с целью показать уникальность списка в Откр. 7.
Стефанович также не обходит вниманием отсутствие в списке колен Дана и Ефрема. «Дан и Ефрем пропущены, а колена Иосифа и Левия включены, несмотря на то, что Ветхий Завет не упоминает колено Иосифа. В действительности Иосиф, любимый сын Иакова, принял двойную долю наследства посредством того, что его два сына, Манассия и Ефрем, стали главами колен. В Израиле в действительности было скорее тринадцать колен, а не двенадцать. Тринадцатым коленом было колено Левия, священное колено, которое никогда не получало удел. Колена Дана и Ефрема в Ветхом Завете изображены как отступившие. В своей предсмертной речи своим сыновьям Иаков сказал о Дане как о «змее на дороге, аспиде на пути, который жалит ногу коня, так что его всадник падает назад». (Быт. 49:17). В период судей колено Дана снискало себе плохую славу (Суд. 18:27-31). Во период разделенной монархии Дан стал одним из центров идолослужения, которое соперничало с Иерусалимским храмом. (3 Цар. 12:29-30; 4 Цар. 10:29). Интересное упоминание о Дане находится у Иеремии: (Иер.8:16). Эти тексты были понимаемы последующими раввинами как относящиеся к Антихристу, который должен был придти из колена Дана.
Точно так же Ефрем стал у пророков символом отступления и идолопоклонства Израиля. (Ос. 4:17; 8:9, 11; 12:1; ср. 2 Пар. 30:1, 10). Псалмопевец описал Ефрем как тех, кто «обратились назад в день брани; они не сохранили завет Божий и отреклись ходить в законе Его» (Пс. 78:9, 10). Во время Исаии колено Ефрема объединилось с Сирией против Иудеи (Ис. 7:2-9), и, таким образом, встал на сторону врагов Божьего народа. Скорее всего, Иоанн пропустил Дана, как и Ефрема из списках колен и включил колено Левия, которое не считалось одним из двенадцати колен в Ветхом Завете. Представляется ясным, что Церковь в видении Иоанна – не буквальный Израиль. В Новом Завете Христианская Церковь – новый и истинный Израиль Божий… …обладатель всех привилегий и обетований, прежде данных Ветхозаветному Израилю» .[6, 258]
Печать, согласно Стефановичу это «невидимый знак, отличающий верный Божий остаток от остального мира и дающий особую защиту Духа Святого во время последнего кризиса».[6, 260]
3.4. Мервин Максвелл.
Из всех рассматриваемых нами источников труд «God cares» Мервина Максвелла проявляет наибольшую сдержанность в отношении 144 000. Из контекста книг можно понять, что появление 144 000 следует отнести к последнему времени, однако главный вопрос, волнующий Максвелла – буквальное или символическое значение имеет число 144 000? Рассмотрев различные сложности, связанные с буквальным пониманием (ассимиляция десяти колен во время плена, необычный порядок в списке колен Иоанна, явная символичность числа 12 и т. д.) он приходит к выводу: «Проблема исчезает, если 144 000 принять не как в действительности возрожденный буквальный Израиль… …но как символ духовного Израиля Христа, Его истинной Церкви». [4, 212, 213]
- Современная позиция
В определенном смысле статья, представленная в Симпозиуме по Откровению, может считаться суммированием обобщением всего материала, наработанного адвентистским богословием за всю историю его существования.
Относительно времени исполнения видения о 144 000 Нилл утверждает: «…первое видение Откровения 7 рисует рабов Бога около наступления скорби (символизируемых 144,000, тексты 4-8)». [1, 262]
«Число 144,000 (12×12×1000) основывается на приоритетности числа 12. число предполагает совершенную полноту, равновесие, так же как и огромное множество запечатленных. 12 это число древнего Израиля составленного из 12 колен. Это также число церкви, основанной на 12 апостолах. Новый Иерусалим, сконструированный для того, чтобы представить и Ветхо и Новозаветный Израиль, имеет 12 ворот с именами 12 патриархов и 12 оснований, содержащих имена 12 апостолов.(21:12-14, ср.Еф.2:20-21)…» [1, 262]- таким образом, автор предполагает, что число144 000 несет символическое значение.
Относительно национальности представителей 144 тысяч в статье говорится: «…все, кто входят в жемчужные ворота, будут приписаны к колену, возможно, на основании характера (смотри Быт.49 для предварительного описания их свойств). Смешивание колен и апостолов в конструкции города подразумевает единство Божьей Церкви, иудеев и язычников объединенных в одно (Еф.2:14, 18-22). Таким образом, число 144,000 должно быть понимаемо как символ единства, совершенства и полноты Божьей Церкви – полной, потому что количество утверждено свыше(6:11).» [1, 262]
Достаточно много внимания уделено значению списка колен: «Список колен Иоанна отличается от любого другого в Писании(7:5-8). Имена не даны в соответствии возрасту, статусу или материнской линии (ср. Быт. 35:22-26). Иуда занимает лидерскую позицию, несомненно, по причине того, что Иисус представлен как «Лев из колена Иудина» (Откр.5:5). Дан пропущен, возможно, потому, что Данов характер – змея, кусающая ноги лошади (Быт. 49:17), и потому, что Дан стал центром идолослужения в Северном Царстве. (3 Цар.12:29-30). Эти грехи были, конечно, общими для всего Израиля. В невдохновленном иудейском писании Дан ассоциируется с грехом и сатаной. Для компенсации изъятия Дана из списка, Иоанн вставляет Манассию, хотя он должен был быть включен в Иосифа. Впечатляет то, что имя Иосифа символизирует колено Ефрема, потомков его младшего сына». [1, 262, 263]
Относительно отличительных черт этой группы интересен анализ значения имени Израиль. «Имя Израиль напоминает ночь борьбы Иакова с ангелом и новое имя, которое было дано ему, «потому что ты боролся с Богом и с людьми и превозмог» (Быт.32:8) Израиль, таким образом, является подходящим именем для святых в Откровении, часто называемых победителями (2:7,5:12,21:7). Израиль Божий все побеждает – грех внутри и врага снаружи». [1, 261, 262]
Позиция относительно тождественности 144 000 и «великого множества» так же остается неизменным: «Таким образом, первое видение Откровения 7 рисует рабов Бога около наступления скорби (символизируемых 144,000, тексты 4-8), и второе – великое множество пришедшее от нее (тексты 9-14)». [1, 263]
Краткие выводы.
Как можно увидеть из вышерассмотренных источников, в вопросе относительно 144 000 Церковь проявляет удивительную последовательность и постоянство. Различия среди отдельных богословов наблюдается только в деталях. В частности это касается аргументации. Однако общие Богословские выводы относительно стабильны:
- 144 000 – это верный Богу народ во время последнего кризиса.
- 144 000 – это символическое число, указывающее на полноту народа Божьего и его участие в эсхатологической войне.
- Под Израилем подразумевается Божья Церковь, состоящая из евреев и язычников, верующих во Христа.
- Необычность списка колен также имеет символическое значение.
- Эта группа запечатлена Духом Святым как верный Богу народ, отражающий Его характер, хранящий Его заповеди и находящийся под Его особой защитой во время кризиса.
- Великое множество из Откр. 7:9 – это 144 000 после кризиса. Они получили право пребывать у Божьего престола благодаря своей победе.
[1] Так же как и практически все источники, которые анализируются в этой части работы.
Пастор Денис Медведев
Правильно ли я понял, что вы можете верить в любой из вариантов, и это ничего не поменяет, т.е. это все не имеет никакого значения?
В толковании Очередные басни о духовном народе. В тексте же Апокалипсиса о Израиле…
Знают Писание, только те, кому Бог дает откровения.
Можно выучить Писание на наизусть, но это только навредит этому человеку
144000 это как Ноев ковчег .Могли в него влезть все допотопные жители ?Конечно нет .Поэтому он показывал сколько реально готовых спастись.Так и 144000 в лаодикийский период показывают количество реально готовых.Богу достаточно иметь по 1-2 праведника на 100000 населения ,что бы проповедь Евангелия была закончена.Как Христос своей проповедью смог осудить весь Израиль ,так 144000 осудят всю землю.
Я думаю, что 144000 человек-это буквальное значение, а не символическое. И это избранные Богом люди, израильтяне.(Отк.7:4) Они были не женаты и следовали за Агнцем, куда бы Он ни пошёл (Отк. 14:4). И в Отк. 7 с 5-го по 8-й стих перечисляется из какого колена были эти израильтяне. Но потом к ним присоединятся ещё люди из других народов как ветви (Рим. 11 гл.) и также Отк. 7:9,10) Таким образом спасённых будет много.
144 000 стоят с Агнцем на горе Сионе перед началом вести трех ангелов.
Про них написано в Откр.6:9-11.
144 000 — это жена Агнца.
6 И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
7 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
8 И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
9 И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
Все спасенные в период вести трех ангелов — суть званные на брачный пир Агнца и Его жены.
10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
Здесь описан тот же эпизод, когда Царство Божие (брак Агнца) наступило, а на земле еще грядут последние события, последнее третье горе, связанное с трехангельской вестью и поклонением зверю.
Таким образом, 144 тысячи и стоящие на стеклянном море — это две различные группы спасенных. Первые — это жена, вторые — гости, званные на брачную вечерю Агнца.
Если принимать, что 144 тыс. – это число символическое и обозначает «великое множество», то необходимо дать ответы, как минимум, на следующие вопросы:
1. Сказано, что Иисус-Агнец будет пасти народы жезлом железным. Т.е. «жезлом правоты и истины». Но, ведь имена Бога и Агнца ЗАПИСАНЫ на челах 144 тыс. святых и они посвящены Им, как первенцы из людей (Откр.14:4), являясь непорочными перед престолом Бога (Откр.14:5). Зачем тогда им руководство в виде жезла?
2. Сказано, что листьями с дерева жизни в Небесном Иерусалиме будут исцеляться народы Откр.22:2). Значит, 144 тыс. святых будут нуждаться в таком исцелении?
3. Сказано, что 144 тыс. – это первенцы из людей (Откр.14:4). Но, разве кроме первенцев, других праведных людей не существует? Праведный Иов – первенец или нет? А разбойник на кресте, которому Иисус сказал, что будет с Ним в раю? А Енох, Илия и мн. др.?
4. Сказано, что вместе с Агнцем борьбу будут вести «званые, избранные и верные». Это одна группа людей или разные группы? И как рассматривать гостей в притче о брачном пире: гости относятся к Невесте (144 тыс. по Откровению) или к приглашенным («великое множество»)?
В описании Небесного Иерусалима показана оценка народа Божьего через призму характеристики 12 колен. И для Бога в настоящем времени в этом проблемы нет (т.к. «у вас и волосы на голове все сочтены»). Не вижу противоречия в том, что не этнические евреи (Ветхозаветные пришельцы Израиля и христиане из язычников Нового) могут быть избранными Богом в число 144 тыс. Но, завет Бога с этническим Израилем – завет непреложный и вечный (Быт.17:7, Иер.32:40, Иез.37:26, Евр.9:15; 13:20, Рим.11:25-29. Поэтому, акцент на 12 коленах Израиля не случаен. «Великое же множество» состоит из представителей разных племен, колен, народов и языков, цари которых принесут свою славу в Небесный Иерусалим (Откр.21:24, 26). К тому же, Иоанн сделал акцент на том, что число этих представителей «никто не мог перечесть» (Откр.7:9). Рядом с конкретным числом избранных (символизм числа – это наше человеческое предположение со слабыми аргументами) это выглядит, по-моему, недвусмысленно. Или Апостол что-то неправильно понял и множественность числа выразил в эмоциях?
5. Отвечая на вопросы первосвященников и старейшин народа, Господь сказал: «31 … истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему»
(Матф.21:31,32). Как это согласуется с характеристикой 144 тыс. избранных, как девственно чистых святых?
Духовному образу Небесного Иерусалима, как города, противопоставлен образ города Вавилона (Откр.17:5,18; 18:10,21), в котором, как сказано, «24 И в нем найдена кровь пророков и святых и ВСЕХ убитых на земле» (Откр.18:24) – от крови Авеля праведного, до крови Захарии (Лук.11:51) и др. святых. Из этого можно заключить, что понятие духовного города Иерусалима также распространяется на всех праведников – от Адама до тех, кто будет живым встречать Господа.
Запечатление 144 тыс. избранных, как итог периода истории, должно относиться к периоду после 1260 пророческих дней (Откр.7:14, 12:6, 13:5-8), т.е. во время следственного суда, который рассматривает дела ВСЕХ живших и живущих на земле.
А это означает, что избранными будут, как Новозаветные, так и Ветхозаветные святые. И, по-моему, именно этот смысл заключает в себе выражение «… жену, невесту Агнца» (Откр.21:9 ) (в греч. – «невеста жена Агнца» без запятой между ними): «жена» — «взрослая женщина», «невеста» — «молодая женщина» — символы народа Израиля и Новозаветной Церкви. Ведь с народом Израиля Господь УЖЕ в брачных отношениях (Иер.3:14, Иез.16:8), а Новозаветная Церковь еще готовит себя…
Одно из основных правил наиболее похожего на правду толкования слов Бога это практичность .Версии не практичные то же должны учитываться , про запас когда выявится их практичность или даже точнее общественно полезность, но до этого они всё же будут уступать практичным версиям.
144 000 это из израильского народа. Уважаемые язычники, не суетитесь в написании ересей-версий якобы 144 000 это духовный народ из язычников.
Вас этот вопрос сильно волнует? Может вы уже и очередь заняли и поэтому переживаете, что «на всех не хватит»?
Дышите легче, 144000 определяет Бог, а не люди., на кого Он покажет, тот и войдет в это число.
видимо вас больше волнует вопрос о 144 тысячах либо же защищаете церковную доктрину!
Моряку
Обоснуйте Ваше мнение: пафосные заявления без объяснения = неразумное хвастовство.
а чем вас не устраивает буквальное толкование без символической софистики и умозаключительной схоластики?
Меня устраивает любое толкование, соответствующее Божьей воле, которую я и пытаюсь понять, исходя из текстов Писания. И если Вы видите в моих постах подмену понятий или неподтвержденные библейскими текстами представления – укажите, обсудим.
О том, что 144 тыс. избранных являются представителями 12 колен Израиля, я совершенно не оспариваю. Но, ДОПУСКАЮ, что в число Своих избранных Господь вполне мог включить и неэтничных евреев. Основание?
— Интернациональность Божьего подхода к человеку: первым Он создал Адама-человека, а не Адама-иудея;
— Божий критерий оценки человека отображен в Его Законе – поклонение Ему. Как Творцу, и праведное отношение к Его творениям. А это не подразумевает предъизбранность и подтверждается отсутствием колена Дана в числе 144 тыс. избранных;
— Народ Израиля, как избранный народ, появился в ходе реализации плана спасения и на его месте вполне мог оказаться любой другой народ, патриарх которого смог бы, как Авраам, явить свою верность Богу и стать предъизбранным главой для будущих поколений;
— Новый Завет явился результатом невыполнения Израилем своей миссии. Поэтому. Проповедь Евангелия была продолжена наряду с перешедшими в христианство потомками Израиля, и язычниками;
— Испытания 1260-летнего периода держали не только евреи, но и христиане из язычников, доказывая свою верность Творцу. И, исходя из вышесказанного, у меня нет уверенности в том, что Господь проявит принципиальность, избирая в число 144 тыс. святых только этничных израильтян;
— ………….
Написано же четко и не двусмысленно: 144 000 из колен Израиля. Незачем философствовать.
К вопросу о 144 тыс. святых я подошел не с точки зрения их количества или состава, а с точки зрения тех функций, какие они должны исполнять.
Конкретное упоминание о 144 тыс. содержится в 7-й, 14-й и 21-й главах книги «Откровение»:
— в 7-й главе дано описание количества запечатленных Богом служителей и состава конкретных колен, к которым они принадлежат.
— в 14-й главе они уже запечатлены именами Бога Отца и Господа Иисуса (Откр.14:1 согласно греч. перевода). И здесь же указан критерий отбора, которым Бог руководствовался, избирая для служения в Небесном Царстве святых (Откр.14:4). Идущая вслед за этим видением Весть трех Ангелов и призыв к святым хранить терпение и веру в Иисуса (Откр.14:12,13) дает основание предполагать, что обращение идет не к избранным 144 тысячам, т.к. они УЖЕ запечатлены, а ко всем ставшим на христианский путь жизни, т.е. ко всем «племенам, коленам, народам и языкам». Здесь же идет и первое указание на роль избранных Богом святых – следовать за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Т.е. будучи первыми искупленными первенцами из людей (конечно, после Иисуса), они являются ближайшими помощниками Бога в Его планах и вместе с Господом совершают служение, предопределенное им Богом (подобно Ветхозаветному земному священству с первосвященником во главе).
— в 21-й главе 144 тыс. избранных символически представлены в виде городской стены, отделяющей город от внешнего мира. В духовном понимании это – межа между праведностью и грехом (вне города – «тьма внешняя, там будет плач и скрежет зубов» Матф.8:11,12, Матф.24, Откр.21:27 и др.). Поэтому, в этой главе, по-моему, показана роль 144 тыс. святых, как авангарда Божьего народа – защищать святой народ от греховных побуждений, предупреждать неправедные проявления (в мыслях и действиях), хранить Божий Мир, Любовь и Гармонию отношений в Святом Иерусалиме.
Жителями же города являются те «племена, колени, народы и языки», которые и составляют «великое множество» из Откр.7:9, пришедших к престолу Бога от «великой скорби» (Откр.21:23,24,26; 22:2).
В 7-й главе, как и в 21-й, по-моему, также показан город Иерусалим – все его жители в лице спасенного человечества и небесного воинства Ангелов. Только в 7-й он представлен фактически, а в 21-й – в виде символов, т.е. городской атрибутики – оснований, стен, ворот, улицы (одной!), реки, дерева жизни… И если смотреть на эту картину через призму Небесного Иерусалима, то понятие «великой скорби» будет расширено и захватит не только период в 1260 лет, но ВЕСЬ период от отступления до духовного возрождения и становления человечества – т.е. от Адама до Судного дня.
Также понятным тогда становится и вопрос «кто такие 24 старца?»: они сидят на престолах, на которых должны сидеть, по обетованию Господа, двенадцать избранных им Апостолов (Матф.19:28, Лук.22:30). В 21-й главе апостольское служение выражено в виде плит основания стен с воротами, через которые проходят только (!) те, кто получит право на жизнь во святом граде. Эти «ворота», как и Апостолы, несут ту же обязанность «просеивания»/отбора народа Божьего, и имеют имена двенадцати колен Израилевых (Откр.12:21). Учитывая, также, что в греческом переводе слово «старец» помимо прочего имеет значения «старейшина» и «вождь», нетрудно догадаться, что 24 старца представляют собой двенадцать патриархов колен Израиля и двенадцать избранных Господом Апостолов.
Исходя из таких рассуждений, я склоняюсь к выводу, что число 144 тысячи скорее буквальное, чем символическое. К тому же детальное описание входящих в это число колен с четко определенной численностью каждого, не оставляет право на его вольное трактование (Откр.22:18,19).
Но язычники считают что 144 000 это именно они.
Язычники те, кто Христа распяли
И что вы хотите дружище этим сказать?
Это чье определение?
Деян.2:23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы [иудеи] взяли и, пригвоздив руками беззаконных [римлян-многобожников], убили;
Др.. зачем вам метать глупость?
Юрий, не переходите на личности. Обсуждайте аргумент.
«25 Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. 26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» (Лук.13:25-27)
«21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. 2 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:21-23)
Др… Первосвященик, это что язычник?
Матф.16:21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.