Библейские тексты для исследования: Иова19:25; Иак.5610,11; Руфь1; Есф.2: 2Кор.11:23-28; Фил.4:11-13.
Памятный текст: Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их (Пс.45:2-4).
1. Логическое продолжение серии уроков и, в частности, урока о депрессии, т.к. из нее не выйти без стойкости.
«Стойкий – долго сохраняющий и проявляющий свои свойства, не поддающийся разрушению и изменениям. Не отступающий перед трудностями, не отказывающийся от своих убеждений, твердый, непреклонный, непоколебимый» (Большой толковый словарь).
В этом уроке необходимо коснуться очень сложной и болезненной темы – страданий Божьих детей.
Определение слова «стойкость» указывает на твердость духа, которая вырабатывается в горниле страданий.
Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного (Евр.5:8,9).
1.1. Иов, Иосиф и братья, Ноеминь достигали вершин стойкости и веры в страданиях.
И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение (Рим.5:3).
ИОВ
Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился (Иов.1:20).
Поразительный текст – человек потерял все и замирает в поклоне перед Богом.
Я думаю, так поступать может только тот, для кого поклонение Господу естественно, как дыхание.
Иов не представлял жизни без поклонения во время благоденствия, он не мог не поклониться Господу и в беде.
Так и мы, если хотим быть стойкими во время испытания, должны быть стойкими в поклонении в благополучии.
Еще одно обстоятельство, которое красной строкою проходит через весь урок – герои веры во всех обстоятельствах видели руку Господа, Его присутствие.
И сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов.1:21).
Иов во всем видит руку Божью – и в радости, и в беде. Без воли Господа волос не упадет с головы Его дитяти.
Понимание этого присутствия Божьего во всех обстоятельствах жизни помогает быть стойким.
ВЫВОД ПЕРВЫЙ: скорби необходимы, чтобы герои веры свидетельствовали о своей вере перед вселенной в ответ на обвинение дьявола в том, что они способны на веру только в благополучии.
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти (Откр.12:11).
ВЫВОД ВТОРОЙ: скорби необходимы как школа стойкости и веры, более глубокого познания Господа.
Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя (Иов.42:3-5).
Пережитая с Господом скорбь помогает обострить духовное зрение.
1.2. ИОСИФ.
Несколько другой взгляд на вопрос стойкости в судьбе Иосифа.
Здесь Господь допускает скорбь, чтобы спасти святое семейство от разобщенности, озлобленности, ненависти и т.д.
Источник проблем: дети от нескольких жен, что само по себе не по-Божьи, отец любит ребенка от любимой жены, чем дает повод возненавидеть его остальным. Ко всему этому, Иосиф имеет неосторожность рассказать о снах, в которых он возвеличивается над братьями и родителями.
И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов (Быт.37:19,20).
Господь спасает всех, допустив скорбь.
В конце истории это совсем другая семья и другие отношения.
Вначале только Рувим вспоминает о том, что потеря Иосифа может принести скорбь отцу: И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. [Сие говорил он], чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его (Быт.37:22).
В конце истории Иуда мыслит совсем по-другому: Итак пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими: ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего (Быт.44:33,34).
Как и в истории с Иовом, вижу корни стойкости Иосифа в том, что он во всем видит руку Божью: Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской (Быт.45:7,8).
Вывод третий: скорби необходимы, чтобы очистить наши характеры, взаимоотношения, примирить с собою и друг другом.
Стойкость – правая рука победы.
1.3. НОЕМИНЬ.
И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб (Руф.1:6).
Как и в историях с Иовом и Иосифом, здесь мы видим ту же непоколебимую веру в присутствии Бога.
Ноеминь сказала двум снохам своим: пойдите, возвратитесь каждая в дом матери своей; да сотворит Господь с вами милость, как вы поступали с умершими и со мною! да даст вам Господь, чтобы вы нашли пристанище каждая в доме своего мужа! И поцеловала их. Но они подняли вопль и плакали и сказали: нет, мы с тобою возвратимся к народу твоему (Руф.1:8-10).
Поразительное практическое исполнение заповеди «возлюби ближнего». Ноеминь на старости лет готова остаться одна, без помощи двух молодых сильных женщин, потому что от всего сердца желает им счастья.
Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом (Руф.1:16).
Откуда такая тяга к Богу? Ведь, по словам Ноемини, Вседержитель послал мне великую горесть; я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками; зачем называть меня Ноеминью, когда Господь заставил меня страдать, и Вседержитель послал мне несчастье? (Руф.1:20,21).
Думаю, ответ в характере Ноемини, который произвел неизгладимое впечатление на Руфь.
«Но если бы верующие в истину очистили свои умы послушанием, если бы они поняли, как важны в деле Христа глубокие познания и утонченные манеры, то там, где сегодня спасается одна душа, их могло быть двадцать.» (Е.Уайт. Свидетельства для церкви, т. 4, стр. 68).
ВЫВОД ЧЕТВЕРТЫЙ: нестойких скорби ожесточают, а стойких преображают в любви.
1.4. ЕСФИРЬ.
Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? (Есф.4:14).
Вижу здесь ту же идею: стойкость рождается там, где верят в постоянное водительство Божье, что все в жизни верующего случается по Его воле и должно приниматься как должное.
2. Несколько слов по Псалму 45, из которого взят памятный текст.
Начальнику хора. Сынов Кореевых. На [музыкальном] [орудии] Аламоф. Песнь (Пс.45:1).
В «Толковой Библии» Лопухина вычитал, что аламоф не является музыкальным инструментом. Здесь говорится о пении тонким голосом, т.к. слово аламоф происходит от слова альма – девица.
Псалмы 45-47, судя по стилю, написаны одним автором.
Пс.47:8 соответствует 2Пар.20:37, что указывает на то, что эти три псалма повествуют о жизни Иосафата.
В частности, в Пс.45 повествуется о победе, описанной в 2Пар.20.
Пастор Сергей Молчанов
Фото: http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/0//51/736/51736928_skazki0206.jpg
Христианский характер формируется в испытаниях, а не в [468] благоприятных обстоятельствах. Поношение и сопротивление побуждают последователя Христа бодрствовать и ревностнее молиться своему могущественному Помощнику. Суровые испытания, переносимые силой благодати Божьей, развивают терпение, бдительность, стойкость и глубокое, неизменное упование на Бога. Триумф христианской веры состоит в том, что она наделяет исповедующих ее способностью страдать и оставаться сильными, повиноваться и тем покорять, быть умерщвляемыми всякий день и все-таки жить, нести крест и тем завоевать венец славы. (Деяния апостолов)
” Я поверила в то, что Господь все устроит наилучшим образом, и в течение восьми месяцев пока находилась в столь беспомощном состоянии, я не отчаивалась и не сомневалась. Теперь я смотрю на это дело как на часть великого Божьего плана во благо Его народу и в этой стране, и в Америке, и во благо мне. Я не могу объяснить, почему и каким образом, но я искренне верю в это. И я счастлива в своей скорби. Я могу доверять моему Небесному Отцу и никогда не усомнюсь в Его любви. Со мной рядом постоянно находится бодрствующий днем и ночью ангел-хранитель, и я буду славить Господа устами своими, ибо эта хвала исходит из благодарного сердца” (Письмо 18а, 1892 г.). (ИВ. том2 стр.234)
Классический пример стойкости
3 Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.
4 Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.
5 Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; (Иов.42:3-5)
Чего не разумел Иов? 10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими. (Иов.2:10) У Иова неправильное представление славы, характера Бога, он считает, что зло исходит от Бога. Но у него есть вера, и он ищет суда у Бога, чтобы получить ответы на свои вопросы.
Пятый стих ключевой; теперь же мои глаза видят Тебя;
Что видели глаза Иова?
Деян.7:55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на
небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,
Иоан.12:41 Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.
Из этих стихов видно, что Иов видит славу Божью, характер Бога. Когда у человека происходит личная встреча с Богом и ему открывается Божья слава, все вопросы растворяются в Божьей любви. Бог есть любовь. И Иов начинает понимать, что все, что происходило с ним в его жизни, служило лишь одному, увидеть славу Божью. Встретиться с Богом любви, и все, что было до этого, оно просто меркнет, теряет вообще свой смысл, потому, что человек наполняется Божьей любовью, она становится его сущностью, и она на сто процентов удовлетворяет все его человеческие потребности. Он стоит в любви, любовь находится в нем, он дышит любовью, и все его человеческое естество восклицает; « Бог есть любовь!»
«Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3: 17-18). Иоанн провозгласил: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове Жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом» (1 Иоан.1:1-3).
«Когда Иоанн изучал жизнь Христа в Слове, он как в зеркале созерцал славу Господа и, так поступая, он изменялся в тот же образ, – от славы в славу, от характера к характеру, пока не стал подобным Тому, пред Кем он поклонялся. Он подражал жизни, которой восхищался. Он знал Спасителя опытным познанием. Уроки Его Господа были выгравированы на его душе. Когда он свидетельствовал о благодати Спасителя, простота его языка была украшена любовью, которая наполнила все его естество. Он не сомневался, не подозревал. Он не входил в спор, не участвовал в утомительном, скучном состязании. [135]
Свидетельствуя о Христе, он изложил все, что он знал, что он видел и слышал. Во всем, что он говорил, у него не было предположений и догадок. И когда Христа оскорбляли, относились к Нему равнодушно, Иоанн чувствовал это оскорбительное равнодушие в глубинах своего естества и возмущался таким отношением, проявляя со своей стороны любовь к Иисусу. Христос смирил Себя; Он воспринял человеческую природу и немногие могли видеть Его, как видел Его Иоанн. Но в жизни Иоанна проявился прогрессивный опыт; тьма удалилась от него. На него сиял истинный свет и в своих посланиях он выступает против греха, представляя Христа, как Того, Кто может очистить от всякого беззакония.
Именно, глубокая любовь Иоанна ко Христу, привела его к желанию – всегда быть близко, рядом с Ним, и это положение вознаградило его. Иисус любил тех, кто представлял Отца, а Иоанн мог говорить об этой любви как никто из учеников. Он открыл своим ближним то, что он знал посредством живого опыта; и это была его обязанность открывать, представлять в своем характере характер Христа. Слава Господа отражалась на его лице. Красота святости, преобразовавшая его, христоподобным излучением сияла от его лица». Е. Уайт
В отношении Иуды и его поступка. Иуда тоже пытался спасти Иосифа своими методами. Если Рувим отговорил убивать, то Иуда отговорил оставлять его в яме на смерть: “Но некоторым из них было не по себе, они не испытывали удовлетворения, которое, как полагали, им доставит месть. Вскоре вдали показался торговый караван. Это были измаильтяне, жившие на противоположном берегу Иордана и направлявшиеся в Египет с пряностями и другими товарами. Завидя их. Иуда предложил своим братьям продать Иосифа этим купцам, а не оставлять его погибать во рву. Он говорил, что так навсегда уберут Иосифа с дороги, но будут чисты от крови его: «ибо, — настаивал он, — он брат наш, плоть наша».”ПП19:34 Лучше изменения братьев проследить по отношению к Вениамину.
Мужество, стойкость, смирение, вера, непоколебимая уверенность в силу Божью спасать, — все это приобретается многолетним опытом. Святой жизнью и твердой приверженностью к истине дети Божьи запечатлевают свою судьбу. (СЦ 8 стр. 314)
Иак 1:2,3 в переводе Кулакова: “….. и знайте,что в испытании веры вашей обретаете вы стойкость”. В притче о двух домах (Мф7:24-27) Христос говорит о том,что испытания на этой земле -это как обычные погодные условия и стихийные бедствия,вызванные хотя бы даже дождем.Но живущие должны подготовиться не только к стихийным бедствиям,но и к обычным ветрам и дождям.И человек,который хочет быть в безопасности,строит основательно,а не так как -будто он не знает о природных явлениях.Устоять можно только на камне,ибо если можно сдвинуть камень,то тогда что может спасти? Откр6:17″Ибо пришел великий день гнева Его,и кто может устоять?”
“Еще совсем недавно Иисус,подобно могучему кедру,выдерживал бури,которые яростно обрушивались на Него.Упрямые и жестокосердные люди,исполненные злобы и коварства,напрасно пытались смутить и сокрушить Его…..Теперь же Он был подобен тростнику,согнувшемуся под натиском свирепого урагана,на Него надвигалась тьма.Никакой торжественности не было в Его голосе,нарушавшем ночную тишину,в нем звучали страдания и скорбь.Сквозь дремоту ученики услышали слова Спасителя:”Отче Мой!Если не может чаша сия миновать Меня,чтобы Мне не пить ее,да будет воля Твоя”. Христос в 14глИн говорит ученикам:”Да не смущается сердце ваше;веруйте в Бога и в Меня веруйте.” Стойкости нет без веры.Обстоятельства могут складываться совсем не наилучшим образом,но вера,доверие Богу даже в темноте,поможет устоять и принять Божью волю,Божий путь в своей жизни. Меня поражает Руфь,которая пошла за Ноеминью к Богу Израиля.Казалось бы что хорошего она получила в семье,которая поклонялась этому Богу:семья сначала лишилась отца.А потом и сыновья Ноемини умерли в чужой стране ,и женщины остались одни без поддержки и пропитания.Можно было сказать :”Где твой Бог ,Ноеминь?Он такой же жестокий,как и боги нашего народа!”Ноеминь была хорошим человеком и была другом для своих невесток!Но и Руфь была не плохой, раз она совершила такой поступок в отношении свекрови.Очень много хороших людей в мире.Но наверно не только хорошим человеком была Ноеминь,но и глубоко верующим .И эта вера проявлялась в ее стойкости в жизненных обстоятельствах,выпавших на ее долю.И именно поэтому Руфь пошла с ней и слушала ее и по прибытии в Вифлием.Она тоже поверила Богу Израиля,несмотря на свою безрадостную жизнь.Орфа этой веры не приобрела,потому и вернулась к своим богам.
Спасибо, сестра. Да вложит Отец наш, написанное вами в двух сообщениях – в мое сердце.! Реализует высказанные в этих сообщениях мысли во мне – текущей моей жизни.
Так хорошо и красиво писать цитаты и любоваться ими – как я хорошо написал. А хотя бы кто-нибудь написал, что он лично сам пережил великие скорби, и болезни и потери, и остался твердым в вере и не усомнился, а любит ли его Бог, или уже отверг, потому что он так страдает, и страданиям конца не видно. Как же это тяжело.
Elene: http://www.asd.in.ua/archives/1188293418#more-1188293418 – “Потерял ногу – выросли крылья”
Прочитайте пожалуйста вот это, потом вот это свидетельство:http://www.asd.in.ua/archives/1188294090#more-1188294090 – “Сердце чистое сотвори во мне”.
Лена, я вас понимаю, я такой же как и вы, протягиваю вам руку помощи, готов молиться вместе с вами,
Спасибо вам за поддержку, брат Валерий! Прочитала оба свидетельства, все это мне очень близко, похоже на мои мысли. Вы описываете свой личный опыт? Очень хотелось бы с вами пообщаться.
Взаимно Елена! Описываю свой личный опыт. Ниже статьи написано мои имя и фамилия, наведите стрелочкой и увидите адрес, пишите созвонимся, буду очень рад.
Почему необходима стойкость? Все дело в том, что человек с Богом говорит на разных языках, наш язык – язык греха, Божий – жертвенная любовь, святость. И мы друг друга не понимаем.
Эгоистичному грешному человеческому естеству ближе к сердцу слепая материнская любовь, спешащая удовлетворять желания и прихоти. У Бога же все наоборот, Он не «золотая рыбка», Он как раз трудится над тем, чтобы освободить человека от оков эгоизма, но почему – то человек считает, что Бог его не любит, наказывает. Он не понимает Божьей любви. Посмотрите сами:
10 Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро.
11 Ты ввел нас в сеть, положил оковы на чресла наши, (какая уж тут любовь?)
12 посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, (а тут где любовь? Ничего себе благословение!) и Ты вывел нас на свободу. (Пс.65:10-12) Оказывается, что свободу Господь дает только через прохождение узкого пути (Бог Сам проводит человека узким путем, самому пройти этот путь невозможно). Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, (Пс.83:7) И этим Источником является Христос! В тот день откроется источник дому Давидову (руководству церкви) и жителям Иерусалима (рядовым членам) для омытия греха и нечистоты. (Зах.13:1) И этим источником является спасительная кровь Христа способная омыть человека от всякого зла. “Что такое оправдание через веру? Это работа Божья, превращающая славу человека в прах и совершающая для него то, что он не в силах сделать для себя” (СП, 456). Господь готовит человека ко дню Своего пришествия, и только легонько касается верующего огнем Своей любви, и происходит очищение от греха. Но почему то человек воспринимает это как наказание.
И как раз в этот момент, когда Господь Своей благодатью, переводит человека, с языка эгоизма, на Свой язык любви, чтобы все выдержать, необходима стойкость, не на секунду не усомниться в Божьей любви! Стойкость – это неотрывное взирание на Иисуса оком веры!
Не умею выворачивать душу и рассказывать о своих страданиях.Предпочитаю плакать перед Богом.Ни разу не посчастливилось получить от человека утешение, с детства слышала:” Ты сама виновата”.Поэтому просто высказываю свои мысли по уроку,то,что Господь открывает.
А видели детский мультик про ослика, который нес полный мешок горя, и с каждым им делился. А под конец мешок стал пуст, и у ослика поднялось настроение :-)))
А я очень хочу найти Бога, и быть послушным Ему во всем до смерти. и я хочу жить Им, и чтобы Он жил во мне. (если вы понимаете что это такое). Потому что я с Ним во всем очень согласен, особенно с Его отношением к людям. я такую личность еще нигде не встречал. И Он так меня любит…. вы даже не можете предствить – Он так меня любит!! и я даже не знаю почему, что Он такого во мне нашел…
единственное что Он о Себе оставил – это книгу Библию, и еще – Дух Пророчества…. Без этого я не могу распознать Его в этом мире…
Интересно, а в чём проявилась стойкость иудейки, которая участвовала в конкурсе красоты, обнажившись перед царём, чтобы стать царицей? Не в том ли, что она смогла скрыть свою религию, не соблюдая субботу, законы о пище и участвуя в служении идолам?