Кол 2:16: “Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:”
Павел говорит, что христиане не должны принимать критику из-за того, что христиане едят, пьют и какие обряды соблюдают.
Значит ли это, что обряды более не важны?
Многие христиане так и считают. По их мнению, Христос позволил им НЕ держаться прежних религиозных норм. Однако Павел не пишет, “никто да не осуждает вас за то, что вы чего-то не едите, не пьете и не соблюдаете”. Несоблюдение чего-то не является темой этого текста. Апостол говорит, что делать с теми христианами, которые именно едят, пьют и соблюдают праздники, новомесячия и субботы. К какой части ранней Церкви Павел относил себя – к христианам из иудеев или из язычников? Книга Деяния апостолов не оставляет сомнений – именно к соблюдающим все это.
Вторая часть текста показывает, что пища и питье также относятся к иудейским – библейским, праведным – а не языческим, греховным – практикам. Речь не о свинине идёт, а о священных трапезах иудеев. Павел соблюдал храмовые праздники, отмерял ими время, участвовал в храмовых обрядах и способствовал другим в этом. И в этом тексте он защищает таких христиан от осуждения.
Почему этот вопрос важен для адвентистов? Потому что ряд христиан осуждает их за соблюдение субботы. Павел говорит, что вопрос иудейских библейских обрядов не должен быть критерием христианского образа жизни и убеждений. Кто соблюдает их в церкви, не может быть осуждён.
Адвентисты пытаются отвести это обвинение, настаивая, что слово “субботы” в этом тексте значит не ежедневные, а ежегодные храмовые праздники. Павел здесь цитирует пророка Иезекииля.
Иез 45:17: “А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники и в новомесячия, и в субботы, во все торжества дома Израилева; он должен будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву благодарственную для очищения дома Израилева.”
Пища в этом контексте – хлебное приношение, питье – обрядовое возлияние, и далее идёт перечисление ежегодных праздников, ежемесячных (новолуния) и по контексту – еженедельных субботних богослужений.
И если христиане не должны принимать критику из-за участия в храмовых обрядах, то в той же мере этот текст относится к еженедельным субботам, когда в Храме также приносили специальные жертвы.
Eсли христиан не должны осуждать за соблюдение субботы, должны ли их осуждать за ее несоблюдение? Этот текст не говорит об этом. Однако у меня вызывает тревогу то, что адвентисты осуждают других христиан на этом основании.
Не получается ли, что лучший способ защиты – нападение? Павел велел не ставить свой – библейски обоснованный – образ жизни в основу церкви, утверждая, что не пища и питье является сутью Евангелия, а братская любовь. Страдая от чужого осуждения со стороны других христиан, не отвечают ли им адвентисты тем же?
Максим Балаклицкий
