Продолжаем цикл «Адвентисты и общество». Предыдущие темы называются «Вакцинация и адвентисты» и «Гомосексуалы и церковь».

Идея свободы многим кажется несовместимой с верой. Если веришь, доверяешь, то свободным быть не можешь.

Антон Каценюк спрашивает: Что такое слово ‘наушник’ и что оно значит в этом тексте (Притчи 16:28)?

Ответ: Добрый день, Антон Каценюк!

Спасибо за Ваш вопрос.

Давайте взглянем на этот текст в другом переводе:

28 Коварный человек сеет раздоры, и сплетник разлучает друзей.

(Притчи 16:28 (перевод Кулакова))

По милости Божьей мы приступаем к третьему уроку в этом квартале. И я приветствую вас, мои дорогие братья и сестры. «Иисус – обетованный Сын» – так озаглавлена тема этого урока. Христос – это главный персонаж этого послания, все вращается вокруг Него, потому что, обращаясь к еврейскому народу, цель Павла была оторвать их от служения, которое потеряло свою актуальность, и направить ко Христу, источнику нашего спасения не по делам, а по благодати.

Продолжаем цикл бесед под названием «Адвентисты и общество». Первая часть называется «Вакцинация и адвентисты». В этих темах мы разбираем документы Генеральной Конференции. Это высший административный орган Церкви адвентистов седьмого дня. Он формирует официальное вероучение этой всемирной церкви. По общественным вопросам – в том числе.

Мир вам, братья и сестры! Мы приступаем ко второму уроку в этом квартале. Первый урок, можно сказать, был вводным к посланию, которое было адресовано евреям, принявшим христианство. Мы, в общем-то, познакомились с той обстановкой, какая царила в их среде, как вкрались к ним лжеучителя и тянули их назад к иудейским традициям. Теперь мы переходим к самому уроку, который, в свою очередь, также является обще анализирующим. Он так и называется: «Концепция послания евреям».

(Рецензия одноименной статьи Эдуарда Блокчейна)

ПРОСЬБА:

Добрый день!

Прошу прокомментировать такую публикацию: https://isralove.org/load/45-1-0-3495

Есть точка зрения, что это отступление состояло в том, что адресаты этого письма колебались в вере, а именно – возвращались к участию в храмовых обрядах.

Я не вижу, чтобы кто-то из ранних христиан удерживался от иудейского образа жизни хотя бы в чем-то.