Иисус никогда не участвовал в храмовых обрядах, но всегда использовал их (и не только праздники, описанные в Лев.32, но и позднейшие, даже небиблейские типа Хануки —Иоан.10:22) как визуализацию Своего учения. Кстати, именно на Хануку Он произнес великие слова «Я и Отец — одно».

Это подчеркивает и Эллен Уайт:

«Спаситель использовал это символическое служение [речь идет о празднике Кущей — М.Б.] для того, чтобы обратить внимание народа на благословения, которые Он пришел принести. «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей»» («Патриархи и пророки» 37:7).

По мнению ряда, в частности, протестантских церквей, Иисус прибил к Голгофскому кресту, т. е. отменил Моисеев Закон. Некоторые адвентисты пытаются толковать этот текст в том смысле, что Иисус прибил-отменил Моисеев Закон, но не Декалог. Давайте проверим эти версии.

Кол.2:11 В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; 12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, 13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, 14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;

Два рода: праведные и нечестивые. Две дороги кажутся не то что параллельными, а одним путем. Но ведут в разных направлениях.

На что направляю свои силы? Что культивирую? Каким хочу стать?

Фраза «я строю свою веру только на Библии» является декларацией новообращенных людей. Библия описывает жизнь церкви в самых общих чертах, оставляя за каждым поколением верующих право и необходимость наполнить эти заповеди конкретными действиями и формами религиозной жизни. Подавляющий процент того, что мы делаем в своей церковной жизни, не имеет буквального основания в Писании, а является церковной традицией. Как встречать субботу и надо ли ее встречать вообще? Как проводить субботнее служение? Надо ли проводить служения на неделе? Что делать и чего не делать в субботу? Как относиться к современной культуре? Как одеваться, отдыхать, чем увлекаться, как совершать служение? На эти и тысячи других вопросов церковь находит ответы не в Писании, а в традиции. И происходит это, в частности, потому, что на многие из них Писание буквального ответа просто не содержит.

Любое государство существует за счет патриотизма своих жителей. Патриотизм — это верность государству во всех его проявлениях. Ожидается, что патриот будет предпочитать «свое», местное всему, что считается «чужим» и далеким. Показатель патриотичности — готовность к самопожертвованию ради своей страны. Более всего государство нуждается в патриотизме во время кризисов — социальных, экономических, военных. Патриот тот, кто готов защищать целостность государства даже ценой своей жизни и здоровья и кто одобряет тех, кто поступает так же.

Иосиф превратил Египет в абсолютную монархию (Быт.47), где все жители не имели собственности и были рабами фараона. Временные действия в чрезвычайной ситуации стали законом для обычного времени. Такой Египет и породил убийственную самоуверенность позднейшего фараона, «который не знал Иосифа». В трудную минуту египтяне были спасены Иосифом, но позже увидели себя в ловушке его реформ.

В противовес этому Тора видит израильское государство как свободную конфедерацию самоуправляемых племен, где вся централизация исходит только от Бога, но не от человека. Бог повелевает создать передвижное святилище и учреждает 1/10 доходов населения на его содержание и еще 1/10 на содержание левитских городов и проведение паломнических праздников (вместе 20%). Иосиф собирает 1/5 всех урожаев — те же 20%, но в казну фараона, укрепляя не Божье святилище, а вертикаль языческой власти.

Оязычивание церкви (пророческий «малый рог» — Дан.7-8) начинается с разделения библейской традиции на иудаизм (этого слова нет у Моисея и пророков, но оно есть у Павла и только в Послании к галатам 1:13-14, в Синодальном переводе «иудействе») и христианство (а вот этого слова и в Новом завете нет, а лишь три упоминания слова «христианин»: два у Луки, причем одно из них он вкладывает в уста Ирода Агриппы и одно у Петра). А вот библейских названий для учения Иисуса есть масса, только вот никто их сейчас не употребляет: ересь назорейская (думаю, что корректнее было бы переводить «учение Назорея»), Путь, Путь Господень. Иудеи оставили себе Моисея и пророков (то единственное Писание, о котором Иисус говорил, что оно свидетельствует о Нём), а христиане из язычников, которые с 4 века получили полный контроль над церковью, оставили себе апостольские писания и всё спорят, зачем им вообще «жидовская Библия».