Втор. 34: две сущности Божьего народа
Втор. 33: всех врагов твоих изгонит Он пред тобой
Втор. 32: зачем подражать Богу-ревнивцу
Втор. 31: Бог всегда готов к любым кризисам
Втор. 30: какое обрезание необходимо совершать христианам
Втор. 29: сорняки в Его народе Бог выбросит и сожжет
Втор. 28: от лица Господа исходит и благословение, и проклятие
Втор. 27: кому адресованы Двенадцать проклятий
Втор. 26: для хвалы, славы и чести поставит тебя выше всех народов
Втор. 25: кто допускает нечестность в деловых вопросах, тот мерзок Господу

КНИГА «ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ»

(Перевод Серкова)

ГЛАВА 21

Цель этого урока понять, как будет происходить последняя битва, в которой сторонники Бога противостанут сторонникам Вавилона. Нам также предстоит ощутить, что этот конфликт будет носить духовный характер, потому что он затрагивает наши отношения с Богом.

К этому уроку мы имеем памятный стих:

«И на челе ее написано имя, тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:5).

КНИГА «ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ»

(Перевод Серкова)

ГЛАВА 17

КНИГА «ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ»

(Перевод Серкова)

ГЛАВА 13

Цель этого урока: ясно понять, что из себя представляет печать Божья, а также что такое начертание зверя. Ну, а тогда уже выбор за нами, что нам принять, зная при этом, что народ Божий начертание зверя не примет, а принять начертание зверя, это значит, остаться без Бога. Рассмотрим мы и судьбу тех и других в конечном итоге.

Печать Божья свидетельствует о том, что мы полагаемся на Бога как на нашего Творца и Спасителя. Таким образом, она является знаком жизни и надежды. Начертание зверя, с другой стороны, указывает на отступничество и поэтому является знаком погибели и смерти.

Можно ли в творении увидеть Творца? Или вселенная показывает, что за ней не стоит никакого разумного начала?

Давид говорит, что небеса проповедуют славу Божью (Пс.18:2), а Павел — что в природе видны вечная сила и божественность ее невидимого Создателя (Рим.1:20).

В то же время все народы в истории смотрели на те же самые небеса. И большинство из них тысячелетиями видели в них не божественность Всевышнего, а считали богами сами небесные тела.