Мария спрашивает: В Ветхом Завете много оставалось нераскрытого, раскрывшегося со Христом. В ВЗ вы не найдете обещаний вечной жизни. В ветхом завете смерть одинаково поражает и мудрых и глупых Еккл. 2.14-16, и праведных и нечестивых Еккл. 9.13, уничтожая, таким образом, всякое различие между ними. Ведь люди Ветхого Завета не знали про рай и про ад. Да и вообще почему в новом завете написано 1 Кор.15:19 станешь верующим станешь несчастным? Ну а как жили в Ветхом Завете у них вообще надежды не было. У Екклесиаста точно.
Ответ: В вопросе верно подмечено, что Иисус Христос является кульминацией и целью фактически всех ветхозаветных пророчеств, за исключением лишь нескольких краткосрочных. В Нем раскрылась вся «полнота» истины. Но было бы не совсем верным утверждать, что люди Ветхого завета ничего не знали о пришествии Мессии и не ожидали наступления Его Царства.
Еще с самого начала времен, когда человек согрешил Бог представляет свой чудный план спасения. Еще когда Бог сделал Адаму и Еве «одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21), в смерти животного, которое умерло для этих одежд, Он показал им, как Христос умрет за грехи людей. И когда во всей последующей истории их потомки приносили жертвы, они указывали на смерть Иисуса. Это и есть та отличительная черта жертв приносимых Израилем и жертв приносимых язычниками. Окружающие народы своими приношениями пытались задобрить богов, принося им в дар этих животных. Вся же храмовая структура Израиля показывала символически процесс освобождения от грехов. На протяжении года принося всесожжения, грехи народа как бы переносились на святилище, на самого Бога, а в День Суда святилище очищалось и грехи переносились на козла отпущения. Так в годовом, храмовом служении Бог показывал весь план спасения человечества в миниатюре и давал Своему народу надежду на освобождение от греха. В самой древней по хронологии написания книге Библии, книге Иова автор говорит: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов 19:25-27). Вот он – Иов,
имел надежду хотя жил возможно раньше Авраама.
Что же касается Екклесиаста, то он попытался исследовать всю мудрость человеческую и найти удовлетворение в том, что может получить человек сам, без Бога, но в конце своей книги он делает вывод: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай ибо в этом все для человека» (Еккл. 12:13). Да, он говорит, что смерть поражет всех, но верные Богу не бояться смерти. Павел, перечисляя героев веры говорит: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались и говорили о себе, что они пришельцы на земле» (Евр. 11:13). Они умерли и радовались, ведь они имели надежду на Мессию, которые придет, воскресит их от смерти первой, которая постигает всех, и мудрых и глупых, но над надеющимися на Господа «смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним» (Откр. 20:6).
Касательно стиха 1 Коринфянам 15:19, полный текст звучит следующим образом: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». Павел все верно говорит, если мы как христиане не имеем надежды на будущее Царствие Божье, а пытаемся жить только мерками нашей земной жизни, не видя продолжения после смерти, то мы самые несчастные люди на земле.
Иван Коршунов, бакалаврант богословия
