На этой неделе мы завершаем квартал, посвященный книге Откровение.
Нам нужно изучить четыре главы. Стоит отметить, что было бы неплохо иметь на один урок больше, чтобы все же 20-22 главы изучить отдельно, но что есть, то есть.
Три идеи.
- Замечания по структуре.
И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; (Rev. 17:1 RSO)
9 И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я— сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Rev. 19:9-10 RSO)
9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. (Rev. 21:9 RSO)
8 Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я— сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
(Rev. 22:8-9 RSO)
Как мы видим, отрывок 17:1-19:10 и 21:9-22:9 начинаются и заканчиваются одинаково. Первый отрывок посвящен блуднице Вавилону, второй — невесте Агнца Иерусалиму. Два города, два народа, две судьбы.
В Откровении очень много символов, говорящих о двух возможных исходах для человека. Две жатвы в четырнадцатой главе.
Две вечери в девятнадцатой.
9 И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. (Rev. 19:9 RSO)
17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим посредине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,
18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. (Rev. 19:17-18 RSO)
Книга Откровение не дает третьего варианта. Если я не откликаюсь на одно приглашение, придется принять другое.
- Праведность святых.
7 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
8 И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. (Rev. 19:7-8 RSO)
8 ей одежда дана— тонкий лен, блестящий и чистый! (Тонкий лен— это праведные дела святого народа Божьего.) (Rev. 19:8 CRV)
Праведные дела — это более точный перевод, чем просто «праведность». Этот текст — один из примеров сбалансированного библейского учения о делах. С одной стороны, текст явно говорит, что именно дела являются одеждой праведности. С другой стороны, текст однозначно заявлет, что эта одежда дана народу, эти дела сделаны силой благодати Божьей.
- Божественность Иисуса.
11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. (Rev. 21:11 RSO)
23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его— Агнец. (Rev. 21:23 RSO)
5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо ГОСПОДЬ Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков. (Rev. 22:5 RSO)
22 Храма же я не видел в нем, ибо ГОСПОДЬ Бог Вседержитель— храм его и Агнец. (Rev. 21:22 RSO)
27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. (Rev. 21:27 RSO)
31 И возвратился Моисей к ГОСПОДУ и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;
32 прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.
33 ГОСПОДЬ сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей; (Exod. 32:31-33 RSO)
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. (Rev. 22:1 RSO)
3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
4 И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их.
(Rev. 22:3-4 RSO)
Квартал заканчивается. Но это не повод прекращать исследование книги Откровение. Эта книга требует хорошего знания Писания, культуры первого века. Также для понимания этой книги нужна молитва и сильное желание знать истину. Но все это окупается. Эта книга призывает к верности в любых обстоятельствах. Эта книга обещает блаженство тем, кто читает ее и повинуется ее словам.
Благословение — на расстоянии одного клика.
Пастор Денис Медведев
НЕБЕСНЫЙ ГОРОД ИЕРУСАЛИМ
Прекрасный Вышний Небесный Иерусалим из 21-22 глав книги «Откровение» — вожделенная мечта неисчислимого числа верующих всех поколений и сокрвенная надежда на святую праведную жизнь в вечности по справедливым Законам Небесного Царства, установленным от начала Богом Творцом. В этих главах он представляет собой символическое описание спасенного святого народа Божьего. Параллельные описания содержат также Послание к Евреям (Евр.12: 18,19,22-24), главы Откровения (Откр.5:8-12; гл.7; и 14:1-5), …
Например, в 5-й главе Иоанн передает увиденное им: «11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч» (Откр.5:11, Синод. перевод). Кто эти Ангелы, животные и старцы? Из греческого перевода этих слов следует, что под животными (номер Стронга 2226) здесь понимаются «живые существа, твари (творенья)» — т.е. общество живых творений Бога, — а применительно к нашему контексту – общество святых и праведных людей (см.еще 2Кор, 2:17 и Гал.6:15). Слово «старцы» (номер Стронга 4245), имеющее еще значения в греческом переводе «старейшина, пресвитер», также говорит само за себя, что здесь понимаются вожди Божьего народа. Поэтому смысл текста рисует общую картину тех, кто находится у престола Всевышнего Бога: общество святых Божиих Ангелов, общество святых праведных людей и сонм вождей Божьего народа (в греческом тексте число Ангелов и святых праведников обозначено, как десятки тысяч десятков тысяч, а число вождей — тысячи тысяч).
Предлагаю интересующимся братьям и сестрам к обсуждению еще один вариант представления о святом вышнем городе – Новом Иерусалиме, – изображенном в 21-22 главах Откровения.
…………………………………………………………………
«9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца» (Откр.21:9, Синод. пер.)
Греч. перевод: «9 И пришёл один из семи ангелов имеющих семь чаш, полнящихся семью ударами последними, и заговорил со мной говорящий, Сюда, покажу тебе невесту жену Агнца».
Здесь возможны три трактования:
1. «невеста жена» — это «молодая жена» или «новобрачная».
2. «Невеста жена Агнца» — это Апостольская Новозаветная Церковь («невеста») и Ветхозаветный Божий народ Израиля и Иуды («жена»).
3. Если Иоанн использовал здесь духовный образ жены из 12-й главы (как Истины, родившей Слово Божие, т.е. Иисуса), которая фактически объединяет собой всех детей Божиих (как Ангелов, так и людей) в единое общество-город, то выражение «невеста жена Агнца» может иметь смысл «истинной невесты» или, др. словами, обозначать все сообщество святых (Ангелов и людей), пребывающих в Истине живого Бога и готовящихся стать избранными подданными «Царя царей» и гражданами вышнего града – всех тех, кого Небесный Отец дол в царствование Своему Сыну.
………………………………………………………………………….
«Вознес меня в духе на великую и высокую гору» (21:10) — символизирует высокодуховное возвышенное состояние Иоанна во время общения его с Ангелом Бога.
Иоанн видит «святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (21:10), и который имеет славу Божию.
……………………………………………
«Светило его (города) подобно драгоценнейшему камню…» (21:11).
Исходя из слов Откр.21:23, что светильником города есть Агнец, можно предположить, что и это светило символизирует Иисуса, Которого Писание называет еще «драгоценностью для верующих» (1Пет.2:7) и «краеугольным камнем, отвергнутым строителями» (Пс.117:22; Матф.21:42; 1Пет.2:7).
……………………………………………….
«15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. 16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Откр.21:15,16).
Комментарий Баркли по этому вопросу:
«54 1. Мы должны принять во внимание четырехугольную квадратную форму города. Это не было чем-то необычным; такую форму имели и Ниневия, и Вавилон. Но святой город имеет не только квадратную форму, но и совершенную кубическую. Его длина, ширина и высота равны. Это очень важно, потому что в античном мире кубическая форма считалась совершенной. Платон и Аристотель указывают на то, что доброго человека называли тетрагон, четырехугольник (Платон: «Протагор», 339,Б; Аристотель: «Никомахова этика», 1.10.11; «Риторика», 3,11).
55 Так же считали иудеи. Жертвенник всесожжения, жертвенник курения и наперсник первосвященника были выполнены в форме куба (Исх. 27,1; 30,2; 28,16). Эта форма вновь и вновь встречается в видениях пророка Иезекииля нового Иерусалима и нового храма (Иез. 41,21; 43,16; 45,2; 48,20). Но важнее всего: в Соломоновом храме Святое Святых было выполнено в форме совершенного куба (3 Цар. 6 20). Не приходится сомневаться в том, что Иоанн вложил в свою картину символический смысл. Он хочет показать нам, что весь святой город — это Святое Святых, обиталище Бога. (Откр.21:54-55)»
Это предположение вполне оправдано и имеет хорошее основание в истории. Поэтому, кубическая форма (размеры пока во внимание не берем) святого города символизирует его идеальное совершенство. Это – Святое Святых всех Божьих творений – и духов (человеков) и Ангелов.
…………………………………………………………………………………….
«Двенадцать тысяч стадий» (21:16) — здесь, видимо, также подразумевается не столько практический (измерительный) подход, сколько смысловой, духовный: двенадцать тысяч избранных из всех колен сынов Израилевых (Откр.7:4-8), ограничивая своим числом духовные границы города, являют собой целостный Израиль, спасти который Бог обещал Аврааму, Исааку и Иакову. Город наполнен великим множеством спасенных святых и праведных людей, а также Ангелов, о чем говорит и текст Откр.7:9-11: «9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. 10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! 11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу».
…………………………………………………………………………….
«17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. 18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. 19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист» (Откр.21:17-20)
Выражение «Стена во сто сорок четыре локтя», очень вероятно, подразумевает применение здесь правила: «один – как тысяча и тысяча – как один». В Откр. 14:1-5 дано описание авангарда Божьего народа – ста сорока четырех тысяч искупленных первенцев из людей для Бога и Агнца. Они «следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел». Это те, кто охраняют вместе с Господом целостность, чистоту и святость Его народа. В духовном Иерусалиме они, вполне возможно, символически изображены в виде стены, защищающей город со всех сторон. Каждый из них имеет духовную силу, как тысяча, и тысяча из них имеет святые мысли, устремления и волю, как один.
«Стена его построена из ясписа» (21:18).
Согласно номера Стронга камень яспис упоминается еще в Откр.4:3 (о Боге: «и Сидящий подобен видом камню яшме и сердолику, и радуга вокруг престола подобна видом изумрудной»), в Откр.21:11 (город, «имеющий славу Бога; свечение Его подобно камню драгоценнейшему, как камню яшме кристаллической») и в Откр.21: 14,19 («14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца», «19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис…»). Т.е. стена и первое основание имеют одну природу с сиянием Божьей славы. Это подтверждают и тексты Писания: сто сорок четыре тысячи носят на своих челах имя Бога (Откр.14:1). А Симона Господь избрал основоположником Церкви (Иоан.1:40-42; Матф.16:16-19).
……………………………………………………………………………..
Двенадцать оснований стены (21:14) – скорее всего, это символический образ Двенадцати Апостолов, но возможно, и собирательный образ всех святых Первоапостольской Церкви, ставших пионерами Новозаветной христианской эры.
……………………………………………………………………………….
«город был чистое золото, подобен чистому стеклу» (21:18).
Согласно обращения Иисуса к Лаодикийской Церкви в Откр.3:18, а также послания Павла к коринфянам (1Кор.13), пророчеств в Откр.21:18,21 город Иерусалим есть город Любви (т.к. состоит из «золота, огнем очищенного»). Об этом же говорит и текст Лук.10:25-28: только искренняя Любовь к Богу и к ближним может гарантировать участие в вечной жизни. Уподобание золота, из которого построен город, чистоте и прозрачности стекла говорит об искренности, а также кристальной чистоте помыслов и устремлений Бога и всех пребывающих с Ним жителей духовного Иерусалима: ведь, Любовь пребывает в сердце, а сердце, как известно, является источником помыслов и устремлений.
……………………………………………………………………..
21 А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло.
(Откр.21:21)
Все двенадцать ворот – из цельных одинаковых жемчужин. Само наличие никогда не запирающихся ворот говорит о символичности их использования. Ворота используются обычно для пропускного режима. Наивысшая ценность материала, из которого они изготовлены, говорит о высоких требованиях к нравственным и духовным качествам тех, кто будет через них проходить. Это подтверждает и притча Иисуса о брачном пире в Матф.22:11-14 и Откр.21:27 («27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни»).
«Улица города» — см. ниже.
………………………………………………………………………
«22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец»
(Откр.21:22).
Текст Откр.7:13-17 говорит, что в духовном Иерусалиме «великое множество» спасенных святых и праведников «15 … пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них (в греч. – «возле них»). 16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: 17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.7:15-17). Этот текст еще раз подчеркивает пребывание Божьих творений в духовном единстве в Духе Своего Творца, которое было возвещено Иисусом в Его молитве за Апостолов и за всех нас перед Небесным Отцом (Иоан.17).
……………………………………………………………………
«23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец. 24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. 25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. 26 И принесут в него славу и честь народов. 27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр.21:23-27)
Божий Свет Истины будет сиять чрез Господа Иисуса Христа всем спасенным народам, преклоняющимся перед духовным величием своего Искупителя.
………………………………………………………………………
«1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. 2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (Откр.22:1,2)
Греческий текст:
«1 И он показал мне реку воды жизни светлую как кристалл, выходящую от престола Бога и Агнца. 2 В середине улицы его и реки отсюда и оттуда дерево жизни творящее плодов двенадцать, в месяц каждый отдающее плод его, и листья дерева на исцеления/служение народов»
Река, «исходящая от престола Бога и Агнца» есть Святой Дух Божьего Слова (Иер.2:12,13; 17:13; Иоан.4:14; 7:38,39; …), Которым питаются все творения Бога. Река течет посреди единственной в городе улицы. Т.е. улица является руслом реки. Что это за русло? Согласно обращения Иисуса к Лаодикийской Церкви в Откр.3:18, а также пророчества в 21:18 город Иерусалим есть город Любви (т.к. состоит из «золота, огнем очищенного»). Уподобание города и его улицы (Откр.21:21) чистому золоту с прозрачностью стекла говорит об искренности, чистоте помыслов и устремлений Бога (т.к. Любовь пребывает в сердце, а сердце является источником помыслов и устремлений). Поэтому оправданным будет и предположение, что единственная в городе золотая улица (улица «реки воды жизни») – есть Любовь Бога, действуя Которой, Святой Дух Бога («река воды жизни») изливается в сердца Его творений.
«Дерево жизни» — это жизнь и деятельность творений Бога, пребывающих в Его святой Истине. Плоды жизни в Божьей Истине помогают развитию Божьих творений. Бог питает дерево Жизни Своим Святым Духом Истины, дающим всякое познание, в т.ч. и о вечности жизни. Адам и его жена Ева (греч. «Жизнь» — как мать всех живущих на земле) от начала имели возможность питаться от дерева жизни, т.е. получать знания и плоды деятельности святых Ангелов. Однако, согрешив познанием запретного плода (вероятнее всего, прельстившись на знания отступивших ангелов), они, по воле Бога, утратили доступ к этим знаниям – утратили доступ к дереву жизни.
«Дерево познания добра и зла» (греч. «абсолютного добра, гармонии, благополучия, благоприятности, благодетели, изысканности и т.п.» и «плохого, скверного, худого, негодного, дурного, лукавого, злого») – это собирательный образ жизни и деятельности отступивших от послушания Истине Бога ангелов и людей, и характеризующийся достижением благополучия и добра посредством лукавства и незаконных действий (см., н-р, Иез.28:11-18).
В книге Бытие сказано:
«7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. 8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. 9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи (это весь растительный мир природы), и дерево жизни посреди рая и дерево познания добра и зла…»
Из последующего описания можно предположить, что эти два дерева являются духовными понятиями, т.к. действие первого дерева сопряжено с благодатью Святого Духа, дарующего истинные знания и жизнь вечную; а второго – с обретением знания о добре, посредством познания зла, т.к.: согрешая, человек осознает, что есть добро и что есть грех, т.е. зло.
О том, что эти деревья являются духовными понятиями говорит и тот факт, что дерево познания добра и зла в Откровении уже НЕ упоминается (см. Откр.2:7; 22:2). И это логично: Иак.1:13,14 и Откр.21:27 опровергают мысль о присутствии какого-либо искушения в Небесном Иерусалиме. Горнило испытаний, через которое Небесный Отец провел Своих детей, не оставляет шансов новому грехопадению, но гарантирует мир и гармоничные отношения среди всех Его творений.
Рассуждая в этом направлении, можно предположить, что на земле нам все еще открыт доступ к дереву познания добра и зла. И каждый человек, как и наш прародитель Адам, испытывается отношением к плодам этого дерева, поступая, либо по своим вожделенным желаниям, либо по слову Небесного Отца. И тем, кто выбирает второе, Святой Дух Бога дает силы и поддержку, чтобы идти улицей Божьей Любви навстречу Господу.
………………………………….
Небесный и земной Иерусалим, как символы поклонения.
«…вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам…» (Гал.4:26)
ИСРАЭЛЬ первый сын Авраама – символ всех живущих под законом иудеев (по учению фарисеев соблюдающих Пятикнижие Моисеево).
ИСААК – второй сын Авраама, сын по обетованию Бога – символ (семя) всех праведных людей и в Новом Завете всех христиан, т.е. надеющихся на праведность от веры (Гал.5:6: «5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. 6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» + «поверил Авраам Богу», собираясь, во исполнение Божьей воли к нему, принести в жертву своего сына Исаака – как позже и Бог принес в жертву за грехи людей Своего Сына Иисуса). Поэтому, «живущие по Духу, не грешат», являясь истинно телом Христовым.
«В Исааке наречется тебе семя…» (Рим.9:1-18). Символ Исаака – прообраз Иисуса Христа, как Сына Божьего, принесенного Богом в жертву за грех перед Законом Божьим (Вселенским).
Духовное семя – Иисус Христос.
«Прочие от семени ее» в 12-й главе Откровения – последователи Иисуса, Его ученики, верные слову Его.
Вывод: Духовный Иерусалим – город рожденных от Истины Бога, матерь ВСЕХ святых и праведных, источник духовного истинного поклонения Богу (поклонения в Духе и Истине).
Значит, образы двух жен (как символические образы духовных городов) – из 12-й и 17-й глав Откровения – можно трактовать еще и как символы двух видов поклонения – плотского и духовного:
— плотское поклонение – это п. по учению людей и Бога (что есть «Вавилон» или «смешение»); эта жена уверена, что имеет мужа (Откр.18:7) и, поэтому, уничижает и преследует всех верных Бога (как Каин Авеля, Исраэль Исаака, Исав Иакова, исповедующие Тору принимающих Новозаветное учение Христа, …), несмотря на многочисленные предупреждения Иисуса-Пророка (н-р в Матф.8:11,12: «11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; 12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов»);
— духовное поклонение – это п. по учению Бога и в соответствии с Его волей.