Фраза «я строю свою веру только на Библии» является декларацией новообращенных людей. Библия описывает жизнь церкви в самых общих чертах, оставляя за каждым поколением верующих право и необходимость наполнить эти заповеди конкретными действиями и формами религиозной жизни. Подавляющий процент того, что мы делаем в своей церковной жизни, не имеет буквального основания в Писании, а является церковной традицией. Как встречать субботу и надо ли ее встречать вообще? Как проводить субботнее служение? Надо ли проводить служения на неделе? Что делать и чего не делать в субботу? Как относиться к современной культуре? Как одеваться, отдыхать, чем увлекаться, как совершать служение? На эти и тысячи других вопросов церковь находит ответы не в Писании, а в традиции. И происходит это, в частности, потому, что на многие из них Писание буквального ответа просто не содержит.
В Библии мы находим две традиции: еврейскую и языческую. С языческой (опять же в теории) как бы «всё ясно»: ее, заявляют новообращенные, надо отвергнуть. Да, надо. Но для этого нужно ответить на два вопроса. Первый: в чем проявляется языческая традиция. Второй: что придет на ее место. Ведь мы уже сказали, что совсем без традиции церковь существовать не может.
В ходе своей истории иудаизм и христианство приравняли, отождествили Писание и свою традицию (христиане ее называют преданием). И для религиозного иудея, и для католика и православного Писание — всего лишь часть их традиции, которая последовательно ведет к теперешнему состоянию их веры и религиозной организации.
До поры отличить Слово Божье и традицию было весьма нелегко. И то, и другое приходило к верующим в устном виде, зачастую от одних и тех же людей. Разница стала заметной, когда возникло Писание — Слово Божье в виде группы книг, письменных источников, претендующих на пророческий статус. Всю ветхозаветную историю шло формирование этого канона. Трехчастную структуру этого канона подтвердил Иисус: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лук.24:44). Не изобрел, а именно подтвердил, потому что представление о еврейском Писании, состоящем из трех частей — Закона Моисеева, Пророков и Писаний (или Псалмов), — существовало и до воплощения Божьего Сына.
И когда стало ясно, что́ является Писанием, стало также возможно определить, что́ в религиозной жизни опирается на Писание, восходит к нему, а что нет. И то, что не является буквальным исполнением Писания, то и есть традиция — человеческие (не обязательно неудачные) попытки применить Слово Божье к переменчивым реалиям жизни.
Апостольские писания упоминают ряд проявлений еврейской традиции. Многие из этих проявлений дошли до наших дней, но при этом о них молчат Моисей и пророки. Например, это учение об устной Торе (Матф.5:21, 27, 33), якобы также дарованной Моисею на горе Синай, упоминание такой меры расстояния, как субботний путь (Деян.1:12), ссылки апостолов на апокрифические книги (Успение Моисея в Иуд.1:9, Книга Еноха в Иуд.1:14), благочестивое избегание имени Божьего (Матф.26:64, Мар.14:61), общение Иисуса со знатоками Закона именно в двенадцатилетнем возрасте (Лук.2:42), когда еврейские юноши готовятся к обряду бар-мицва — религиозному совершеннолетию в иудаизме, требующему от них умения прочитать на иврите отрывок из свитка Закона.
Отношение Иисуса и апостолов к этим проявлениям традиции разное. Например, субботний путь в Деян.1:12 Лука упоминает безоценочно, как мы — этажи дома или километраж дороги. Более того, этот нееврей пишет свою книгу другому нееврею и даже не считает нужным объяснить, что это за расстояние и какое отношение оно имеет к субботе. И вот вопрос: кто из известных вам христиан способен более-менее внятно объяснить, что такое субботний путь? И если Лука и его адресат, по-видимому, ответ знали, то не значит ли это, что их осведомленность о еврейском образе жизни была значительно выше, чем у современных христиан? Итак, субботний путь для Луки был обычной реалией еврейского сознания, не нуждавшейся в оценке. Он просто существовал, и всё.
Другой пример — весьма своеобразное празднование Пасхи Иисусом и Его учениками. Давайте сравним заповедь о Пасхе у Моисея с тем, что делал Иисус.
| Пасха Моисея | Пасха Иисуса |
| Пасху совершают в 14 день авива (нисана) — первого месяца года (Исх.12:2-6, Вт.16:1) | Иудейские вожди, на следующий день распявшие Иисуса, собирались после этого есть Пасху (Иоан.18:28) |
| Уничтожают квасное в домах, богослужение в 1 и 7 дни праздника, запрет на работу, кроме приготовления пищи (Исх.12:15-16) | Горница, «готовая» для Пасхи (Мар.14:15) |
| Иисус встает с вечери, снимает верхнюю одежду, препоясывается полотенцем, и, влив воды в умывальницу, омывает ноги ученикам и отирает полотенцем, призывая учеников омывать ноги друг другу (Ин.13:5, 14) | |
| Агнец однолетний (Исх.12:5) | Иисусу 33 года (Лук.3:23) |
| Агнца закалывает собрание Израильское вечером на заходе солнца, мажут кровью косяки и перекладину дверей (Исх.12:6-7, Вт.16:6) | Вечером Иисус уже возлег (Матф.26:17). Никто кровью ничего не мазал, т. к. агнцев приносили только в Храме. Пасха Иисуса ограничилась одной комнатой на верхнем этаже |
| Мясо пекут на огне и едят ночью с пресным хлебом и горькими травами (Исх.12:8) | Едят пресный хлеб, пьют вино. Традиция предполагает горькие травы (символ горечи рабства). Иисус обращает внимание на хлеб и вино (Матф.26:26-27) |
| Бедра препоясаны, обувь на ногах, посохи в руках, ели поспешно (Исх.12:11) | Ели лежа (Матф.26:20), разувшись и омыв ноги (Ин.13), без посохов и без спешки |
| Пасха — это агнец (Исх.12:11) | Агнец не упоминается, ведь Агнец Божий — это Сам Иисус (Иоан.1:29). Пасха — закланный за нас Иисус (1Кор.5:7) |
| Не выходить из дома до утра (Исх.12:22) | Иуда ушел с вечери — по мнению учеников, купить что-то к празднику (Ин.13:29-30), Иисус с учениками ночью ушли на гору Елеонскую (Матф.26:30) |
| Ответ на вопрос детей: что это за служение? Это избавление от египетского рабства (Исх.12:26-27) | Ответ Иисуса на предполагаемый вопрос учеников: «знаете ли, что Я сделал вам?» (Ин.13:12). Совершайте Пасху «в Мое воспоминание» (Лук.22:19), «смерть Господню возвещаете» (1Кор.11:26) |
| В одном доме едят Пасху, всё общество Израиля должно совершать ее (Исх.12:46-47) | Пейте из чаши все (Матф.26:27) |
| Неделю — с вечера 14 до вечера 21 дня — едят пресный хлеб (Исх.12:18) | Пасха начинает опресночную неделю (Лук.22:1) |
| В дальнейшем Пасху приносят только в святилище (Вт.16:2-7) | Иисус ест Пасху в доме, где есть горница «большая, устланная, готовая» (Мар.14:15) |
| Вино — «кровь Моя Нового завета» (Матф.26:28). В Исх.24:8 кровь завета — это жертвы после получения скрижалей Закона. Нигде в Торе Пасха не связывается с заветом. Иисус берет чашу дважды: до хлеба и после хлеба (Лук.22:17-20). Чаша «после вечери» (1Кор.11:25) | |
| «Кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля», необрезанный не может есть Пасху (Исх.12:15, 48), «кто чист и не находится в дороге и не совершит Пасхи, — истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время» (Чис.9:13), «из мяса, которое ты принес в жертву вечером в первый день, ничто не должно оставаться до утра» (Вт.16:4) | «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1Кор.11:29-30) |
| «Очень желал я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» (Лук.22:14-16). Будут ли в царстве Небесном приносить в жертву агнцев? | |
| «Воспев, пошли на гору Елеонскую» (Матф.26:30) |
Видим, что Пасха Моисея и Пасха Иисуса имеют мало общего. Иисус не дополняет и не изменяет обряды Торы. Он опирается на традицию Пасхального сэдэра (ужина или порядка), особенно распространенного в то время в иудейской диаспоре, и наполняет Его нужным Ему смыслом.
Иисус различал заповеди Божьи и человеческие предания. Чтобы их различать, надо знать Слово Божье. И постоянно переосмысливать традицию во свете Божьего Слова, быть готовым отказаться от тех или иных традиций, готовым изменить их, чтобы не повредить Божьи заповеди.
Максим Балаклицкий
2+2=16
Тема крайне важная ибо время тратится впустую благодаря тому что многие в АСД слепо следуют традициям не желая разбираться что к чему .А в это время вопросы жизни и смерти не исследуются должным образом.
Перечитал несколько раз.. Очень много натяжек. Все спорно, с самой первой фразы до последней. (Спорно не значит неверно, просто спорно, т.е. может иметь несколько обьяснений)
То, что в описании вечери не упоминается ягненок, не означает, что его там не было. Равно как и горькие травы. Да и вообще — нельзя делать никаких выводов из того, что не упомянуто.
Мы можем судить только о том, о чем говорится — совершалась Пасха Иисуса с учениками. И все, что для этого нужно было, было заранее приготовлено. А то, что это расходится с буквальными требованиями закона Моисеева..ну, о причинах этого нам не сообщают.
С другой стороны, может быть и такое, что там вообще в тот вечер не совершалась буквальная пасха. И тогда сравнение с законом Моисея просто неуместно.
Но думаю все же, что текст говорит именно о Пасхе, совершенной по каким-то причинам в четверг.
В конце концов, почему Иисус не мог совершить обряд пасхи именно в четверг, зная, что в пятницу Он сам станет Пасхой? Нет никаких причин, запрещающих приготовление пасхального ягненка в четверг, а не в пятницу.
Соответственно, некоторые отступления от буквы закона в данном случае не имеют никакого значения — формально по букве закона это и не пасха, но для Иисуса и учеников это именно то, чем они ее называют.
Кроме того. Я так понимаю, вся эта тема есть продолжение разговора о роли закона Моисеева.
И с этой точки зрения ваш пример свидетельствует против вас 🙂
Вообще, если задуматься..закон требует (и он не может быть изменен или отменен, согласно положения этого же закона), пасха должна быть принесена на определенном месте, а именно в Иерусалиме в храме.
Предположим, миллион израильтян собрался в Иерусалиме совершить Пасху. И сделать это не в течении дня, а вечером 14 нисана.. представляете этот процесс?
Теперь предствьте гипотетический вариант, что люди всей земли приняли иудаизм и пришли в Иерусалим на поклонение и на Пасху..Каково это будет принести столько жертв за вечер на очень ограниченном пространстве?
Это нереально.
И закон тут прийдется либо нарушать, любо изменять.
И закон Моисеев предлагает для таких ситуаций только один вариант, и это слова Бога, сказанные через Моисея —
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему».
Т.е. то, что повелел Моисей в законе, с того момента будет отменено, а сказано будет нечто другое, более сответствующее текущему моменту. И соответственно названо это будет не законом Моисея, а законом того пророка, о котором предвозвестил Моисей.
И который, как многие верят, является никем иным, как Иисусом Христом.
Видим, что Пасха Моисея и Пасха Иисуса имеют мало общего. Иисус не дополняет и не изменяет обряды Торы. Он опирается на традицию Пасхального сэдэра (ужина или порядка), особенно распространенного в то время в иудейской диаспоре, и наполняет Его нужным Ему смыслом.
Это — ложь!
Пасха Господня, накануне Его смерти — это неизменно та же Пасха, накануне исхода Израиля из Египта.
Косяки, правда, мазать кровью не было нужды, ибо исход совершал Один только Господь.
Иисус совершил Пасху в точности, как Сам о ней и повествовал Моисею в свое время.
Да и не мог Он иначе, ибо Христос не изменяется, но вчера и сегодня и во века Тот же.
Вечеря пасхальная происходила, как и положено было Богом, в ночь на 14-е нисана.
С точки зрения истинных действий Христа нужно рассматривать Писания апостольские.
Вы же рассматриваете их с точки зрения «иудейской традиции» и всегда будете в пребывать в обмане…
Традиций всегда было полно, но Господь непрестанно укорял народ Свой за подмену Чистого Слова «заповедями и правилами», придуманными человеками.
С уважением.
Ну а на каком же основании слушаться назвавшегося Пророком?Тут чудес и слабо обоснованной логики будет не достаточно.
Др.
На Ваш комментарий не отвечаю, ибо Вы (спасибо) наконец-то видите противоречивость Иисусовой Пасхи и спокойно пытаетесь (как и я) осознать эти противоречия. Оснований для спора не вижу.
Шаббат шалом!
Дмитрий,
Еще раз внимательно просмотрите таблицу в моей статье и потрудитесь проанализировать все те различия этих двух событий, которые я пошагово показываю. Там далеко не только в косяках было дело. Там ягненка они просто физически не могли бы принести, ибо до храмовой Пасхи оставалось время. И так далее.
Так а я и с самого начала говорил, что с приходом Христа закон Моисеев отменен 🙂
Воистину шалом!
Субботних благословений вам и вашей семье! 🙂
Максиму.
Мар.14:12 В первый день опресноков, когда заколали пасхального [агнца], говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
Лук.22:7,8 Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального [агнца], и послал [Иисус] Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
Пасха (ягненок) заколалась 14 нисана. При захождении солнца, Вечером, когда 13-е число переходило в 14-е и наступал первый опресночный день.
Об этом и пишут нам апостолы Христовы.
С этого момента (с вечера 14-го нисана) в течение семи дней и надлежало есть только пресный хлеб.
Все атрибуты той первой Пасхи, как помазанные перекладины, посохи в руках, поспешность, не покидание домов до утра и др. были связаны, исключительно, с исходом Израиля из Египетского рабства.
Что касается Вт.16:2, то это место Писания говорит не о святилище, а о жилище Израиля под названием Иерусалим.
«И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его.»
» Не можешь ты заколать Пасху в котором-нибудь из жилищ твоих…» говорит не о домах, а о городах Израиля, ибо это ясно из текста ниже:
Втор.16:18
Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным;
По сей причине весь мужской пол должен был три раза в год стекаться в Иерусалим для исполнения праздников Господних.
Каждое семейство заколало и приготовляло пасхальную жертву самостоятельно, без помощи священников.
Не могли священники принести жертв по количеству всего в Израиля «при захождении солнца», когда это полагалось делать.
И, пожалуйста, не ссылайтесь на действия Езекии и Иосии, когда народ был в глубочайшем отступлении и напрочь забыл о том, как полагалось праздновать Пасху Господню.
Добавление «крупного скота» обуславливалось ожиданием сильного умножения Израиля с течением времени, по сравнению с тем, каким он был на момент исхода из земли Египетской.
Где-то я слышал, что если 14 нисана выпадало на субботу, то пасха для пришедших в Иерусалим переносилась на день раньше — связано вроде как с запретом на приготовление еды в субботу.
Священники однако могли есть пасху и в субботу, поскольку для них закалание и приготовление
в субботу это не грех.
Проверить, понятное дело, невозможно..
Наш источник Истины — Слово Божие, а не всевозможные слухи и правила человеческие.
И сверять мы должны все с этим Словом.
То, что Иисус с учениками пасхального агнца (Пасха Господня) накануне Своего распятия — безусловный факт.
А то, что священники и фарисеи сместили празднование Пасхи на один день позже положенного (пасха иудейская), в этом нет ничего удивительного — так они поступали со многими заповедями Божьими.
Дмитрию,
Как я понял, в этой фразе пропущено слово «ел»? Вот в этом как раз у меня масса сомнений: Агнец ел агнца? Где вообще Иисус принимал участие в каких-либо храмовых обрядах? Ничем, кроме учения, Он в Храме не занимался.
Дмитрию.
Как факт исхода Иисуса отменяет заповедь о помазании косяков кровью агнца?
Традиционное для христиан карикатурное представление об Израиле. А как же слова фарисея Савла-Павла о себе как о «по правде законной непорочном»? О строжайшем следовании всем деталям Закона? А это, напомню, воспитанник фарисея Гамалиила, члена иерусалимского Синедриона.
Да, пропущено…
А все прежние 30 лет своей жизни разве не ел?
Совершенно верно, потому что агнца должно было есть не в храм, а каждому в доме своем.
Но Сын Человеческий не имел дома своего, где преклонить голову, поэтому это и происходило в чужом доме.
Я, ведь, написал вам выше, что день, в который Иисус был распят, был днем, когда заколали ягненка.
Если в этот день заколали, значит и ели.
Как же нужно превратить Писания, чтобы утверждать обратное…((
Это действие совершалось только однажды — в Египте.
Это была защита от ангела-губителя, который проходил в ту ночь мимо дверей, с помазанными косяками.
Это «традиционное для христиан карикатурное представление» не сильно отличается от Христова.
Матф.23:13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Матф.15:3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
У Павла есть и такие слова (привожу не вырывая из общего контекста):
» я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.»
И вы же прекрасно знаете, что фарисеи хотели убить Павла, после его обращения, как они всеми силами желали убить (побить камнями) и Иисуса.
Я не спорю, что они хотели убить Иисуса. Но не забывайте, что в исполнении Закона они упражнялись сотни лет. И весьма преуспели.
Итак, было ли знание Савлом Закона преимуществом? Да.
Я и пытаюсь показать, что все аспекты Пасхи Иисуса отличались от описания Исх.12. А не только косяки.
А где доказательство, что ел? Где и когда в Храме Он занимался чем-либо, кроме изучения Закона? Где Его участие в обрядах?
Вы что-нибудь знаете о пасхальном сэдэре — семейном ужине накануне Пасхи, имеющем целью объяснить детям значение этого праздника (Исх.12:26-27)?
Дмитрию.
Это всё, что Вы знаете о фарисеях? А как же Никодим, Гамалиил, Иосиф Аримафейский, Савл? Эти тоже не вошли? А законник Зина (Зенон — Тит.3:13)? А священник Иоанн Креститель? А это Вы читали?
Деян.6:7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Все книжники плохи? А как же слова Иисуса ниже?
34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
Оказывается, были и книжники, посланные Самим Иисусом. И Он их ставит наравне с пророками.
Первым книжником был Ездра, основавший раввинистическую традицию и движение синагог.
М.Б.
Видимо тут имеется ввиду их вера во Христа как обещанного мессию, но скорее всего не отказ от обрядов Моисея и их толкования — как известно, ревнителей закона в иерусалимской общине было множество.
Я тут ради интереса поискал, что современные иудеи говорят о пасхе..
Если честно, то это мрак 🙂
Такого махрового.. (даже не знаю как сказать..предрассудков? предрассудничества?..ну, короче) даже у язычников не найти. То же православие этим очень славится, но куда им до современных фарисеев!
https://toldot.ru/pesach.html
Одна только процедура удаления квасного может полностью замылить весь смысл пасхи и отучить думать навеки.
Если это продолжение традиционной фарисейской практики изьяснения писаний, то не удивительно, что Иисус велелел бежать от такого.
А что, Исх.12:26-27 говорит об ужине накануне Пасхи??
Максим, расскажите,где вы, вообще, это слово нашли? Не иначе, в талмуде…
Если бы они «преуспели», Господь не отстранил бы их от священнодействия..
Т.е. то, что они преуспели в исполнении закона, выработало у них понимание, что убивать праведников это нормально?
Братья? А как написано в Желании веков «Они собрались праздновать Пасху, очень желал Я есть с вами сию пасху,когда Спаситель вместе с учениками ел пасху Он учредил вместо неё в память о Его великой жертве.» И ещё во время бегства из Египта израильтяне ели пасху стоя — препоясанные..но во время Христа положение изменилось…поэтому люди участвовали в Пасхальной Вечере полулёжа. И в «Великая борьба» по тексту видно. что агнец был. А перевод М.П.Кулакова написано Лук.22:16 говорю вам.что больше не буду праздновать её пока весь смысл её не откроется в Царствии Божием». А от себя дополню. если не было на столе агнца. тогда, что Иисус Христос отменил? и это не традиция Церковная. зачем же так наговаривать на святое..и ещё в нашем комментарии от Матфея параграф№1 очень сильно сказано, только читать там надо долго и внимательно..Но некоторый человек взял отрывок с комментария и напечатал в свою защиту, а я проверила.и не совпадение.
Выделяя главное в пасхальных действиях времен Моисея и апостольских, нужно отметить два ключевых момента:
1) Обе эти Пасхи представляют собой, прежде всего, торжество в честь освобождения духов людей от гнета греха – рабства грешному образу жизни: Первая – есть праздник освобождения от Египетской власти, Вторая – есть праздник искупления, заключающий в себе память о воскрешении и вознесении Господа, и дарующий надежду спасения для Его учеников и последователей.
2) Это торжество объединяет абсолютно всех духов Божьего народа.
Поэтому, о празднике Пасхи – в общем смысле, как прошлого, так и будущего («Очень желал я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» Лук.22:14-16) – можно, думаю, сказать, что она представляет собой торжественное собрание на праздник «Единения во Христовом Теле» искупленных (а в Небесном Царстве – воскрешенных к новой Жизни) людей.
Все же сопутствующие действия соответствуют духу конкретного времени.
Друзья!
Пасха одна. Не две.
Всегда означала смерть агнца (Христа) ради нашего избавления из рабства греха.
Человек Христос Иисус ел пасхального агнца (так же и на кануне смерти крестной), как и положено было иудеям, ибо не нарушить Закон явился, но исполнить.
Надежда, зачем вы приводите эти сомнительные цитаты, когда у вас Есть Истинное пророческое Слово?
Разве это Слово не способно наставить нас на всякую Истину?
А поступая таким образом, вы уничижаете Духа Святого…(((
Дмитрий. я потому привожу тексты из книги «Желание веков». чтобы было яснее Слово Божье. А то, что у меня сомнительные цитаты, так это неправда. Они настоящая истина..особенно для тех. кому непонятна Библия. Да и я адвентистка. которая верит Э.Уайт и комментарий АСД.