Андрей спрашивает: Мои вопросы касаются проповеди апостола Павла в Ареопаге (Деян. 17:18-33).
В 23-м стихе написано: «.., проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «НЕВЕДОМОМУ БОГУ». Этого-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».
Вопрос таков: почему Павел сказал: «Этого-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам»? Ведь история сохранила сведения, что такой жертвенник не один, кем и по какому поводу был поставлен (этого философы не знать не могли); но главное, он не был посвящен Богу, Которого проповедовал Павел.
В 28-м стихе Павел цитирует стихи языческих пророков Эпименида и Арата посвященные Зевсу; в 29-м относит эти стихи к Богу.
Вопросы таковы:
— почему вообще цитируются языческие пророки, а не Тора и Пророки, и каким образом посвященное Зевсу относится к Богу?
— если Павел цитирует языческих пророков, то не следует ли отсюда, что Тора, Пророки и Писания иудеев не единственный источник познания Бога, Его Воли и пророчеств о грядущем Спасителе мира?
Заранее благодарю за ответ.
Дорогой брат Андрей,
Благодарю за хорошие вопросы.
Библия утверждает, что когда-то всё человечество произошло от одного корня. Разделение по идейным соображениям произошло ещё до потопа. После потопа человечество разделилось на три ветви, каждая из которых хранила знание о Боге. Самое правильное знание о Боге сохранили потомки Фалека, так как, исходя из контекста Быт. 10:11, они в строительстве Вавилонской башни не участвовали.
Другие народы, разделившись, к знанию о Боге добавляли ложное знание под воздействием дьявола, которое в конце концов поглотило истину. Известны факты, что когда испанцы пришли в Америку, они увидели, что наряду с поклонением духам, есть у индейцев и некое понимание о Всевышнем.
Павел, будучи для язычников как язычник, находил нечто общее для начала контакта. Он воспользовался их смутным представлением о Неведомом, чтобы рассказать им о Нем.
С уважением,
пастор Сергей Молчанов