Флп. 4: умею жить и в нужде, и в достатке
Флп. 3: я стрелой лечу к цели
Флп. 2: пусть каждый смиренно считает другого выше себя!
Флп. 1: для меня жизнь — Христос. Значит, смерть мне в прибыль
Флп. 4: умею жить и в нужде, и в достатке
Флп. 3: я стрелой лечу к цели
Флп. 2: пусть каждый смиренно считает другого выше себя!
Флп. 1: для меня жизнь — Христос. Значит, смерть мне в прибыль
Максим, спасибо за комментарий. Интересно.
Максим, вопрос. У меня возникло чувство от слов»смерть мне в прибыль». получается, что Павел видит смерть, как что-то «сижу на небе с Иисусом, мне хорошо. и вот думаю, что лучше — сидеть на небе и смотреть вниз или быть на земле». Объясните, пожалуйста
спасибо за интерес к моим комментариям.
во свете духовной революции, совершенной на Голгофе, апостолы пытаются осмыслить своеобразие форм духовности в мессианскую эру. и ряд моментов учения Моисея и пророков там дополняется и корректируется: к заповеди «плодитесь и размножайтесь» добавляется допустимость безбрачия (1Кор.7), например. а к безусловной ценности жизни (Вт.28) добавляется ценность мученичества за Христа (Флп.1).
Павел находится в преторианской тюрьме Рима в ожидании приговора со стороны императорского суда (Флп.1:7, 1:17, 2:23). другого выбора у него нет: в Иерусалиме его хотели убить на месте, а здесь он надеется, что веротерпимый Рим воздержится от того, чтобы поднимать руку на своего гражданина на основании споров об иудейском Законе.
и он пытается осмыслить свое положение. вроде всё правильно: страдает он за проповедь Евангелия. и вот теперь его могут осудить и казнить. как ему понимать свою судьбу в таком случае: это провал или успех? стремясь ободрить филиппийских христиан, он развивает тему стоической радости перед лицом смерти: мол, я готов на плахе прославить имя Иисуса так же, как Иисус на Голгофе прославил имя Отца (Флп.2). и тем заслужил наивысший титул во вселенной. я, говорит Павел, рассчитываю на подобную награду — участие в воскресении праведных при втором пришествии. участие в победе Христа.