Светлана спрашивает: В нашей общине очень остро обсуждается вопрос о необходимости покрывать голову платком женщинам во время молитвы.
В последней проповеди пастор сказал, что в Библии нет такого предписания. Что касается 11 главы Послания к Коринфянам, то это всего лишь описание иудейской традиции и такова была их культура в то время.
Многие не согласны с тем, что если и покрывать, голову , то только для того ,чтобы не было преткновения для мусульман и православных. Разве Богу безразлично как мы выглядим, когда предстаем перед Ним? Разве не важно внешнее выражение благоговения Перед Ним? Так о чем же все таки Говорит Павел в 11 главе?
В переводе Кулакова написано «..вы должны ясно понимать….» и как тогда , что » все Писание …полезно для научения и исправления….», если целая глава описание культурной традиции?
Дорогая сестра Светлана,
Привожу комментарий на данные стихи из Комментария церкви АСД.
Хочу также добавить, что прежде чем говорить о покрывалах женщин, Павел обращает внимание Коринфян на некоторые положения, которые могут помочь им составить правильное мнение по обсуждаемому вопросу.
глава:- Здесь в назначении «господин», или «учитель».
муж :- Греч, oner, «мужчина». Здесь представлены [754J три ступени мнения. Муж должен признавать Христа своим Господином и Властелином. Жена, признавая над всем владычество Христа, как Господа, обязана в своей домашней жизни доверяться руководству и защите своего мужа; Христос я равен Отцу (См. Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.), но всё же признает Своей главой Отца. Совет людей одинаковых по своему общественному положению избирает, однако, из среды своей председателя. Некоторые усматривают в приведенном стихе также добровольное согласие Христа исполнить план спасения. См. далее на 1Кор. 15:25-28. Власть и достоинство мужа зависит от его отношения ко Христу — главе. Следовательно зависимость жены от мужа есть в сущности зависимость ее от Христа через мужа. Зависимость жены от своего мужа заложена в плане Божием, направленном ко благу обеих (см. ПП 58, 59). Тем не менее, такая зависимость не предлагает ни малейшего унижения. Как церковь не видит никакого унижения в своей зависимости Христа (см. Ефес. 1:18-23; 3:17-19; 4:13, 15, 16) так и жена в своей зависимости от мужа.
4. Всякий муж: В 4-16 ст. Павел рассматривает вопрос о головных покрывалах связанных, прежде всего с проведением богослужебных собраний. Здесь следует сразу же заметить, что это одно из мест Павла, на которое указывает Петр, говоря, что он писал «нечто неуд обо вразумительное» 2Пет. 3.6 Толкователи в целом признают свои затруднения точно установить мысли, которые высказывает Павел, и их сферу практического применения. Они соглашаются между собой в том, что он говорит здесь об основных принципах приличия, религиозного достоинства и хороших вкусах в рамках и духе обычаев своего времени.
Первый из этих принципов, о которых он ведёт речь, в разных странах выражается по разному и даже с течением времени меняются в некоторых из них, В этом отношении из ВЗ можно привести показательный пример, когда Моисей приблизился к горящему кусту. Господь повелел ему: «Сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» Исх. 3:5. В тон части земного шара был, по-видимому, обычай — он есть и сегодня — снимать обувь, чтобы показать уважение к святому месту. Поэтому Господь призвал Моисея проявить почтение к святилищу, которое полагалось в таких случаях. Однако ни один толкователь не считает, что в этом ясном повелении Божием выражен образец богопочитания, которому якобы должны следовать все народы и даже те, которые проживают в западных странах. Нужно заметить, что сам принцип богопочитания остается неизменным, но формы его выражения могут в разных странах меняться, в зависимости от места и времени.
Точно также и Павел в I Kop. 11:4-16, разъясняет верующим принципы религиозного достоинства и приличия в рамках обычаев своего времени. Хотя в древних источниках мы не находим ясного свидетельства о том обычае, который был принят в Коринфе, а также возможно ещё в каком-либо другом месте, тем не менее для нас очевидно вполне, что согласно существовавшему обычаю, ходить мужчине с непокрытой головой считалось приличным, а для женщин неприличным. Мы говорим «очевидно», ибо в противном случае, нам было бы вообще не понятно, что хочет сказать Павел. Продолжая исходить из того, что здесь он говорит о принципе сообразно с обычаем и временем данной страны, мы можем понимать его слова в буквальном значении, воздерживаясь от вывод о том, будто указанный принцип должен соблюдаться в наше время точно таком же виде, как он соблюдался в те дни. Такой вывод полностью противоречил бы той посылке, которая включает в себя — обычай того времени — на ч главным образом основаны рассуждения Павла. Это значило бы также (образно) убрать фундамент здания, стремясь в то же время спасти постройку, повисшую в воздухе.
Есть ещё одно обстоятельство, которое можно принять во внимание при рассмотрении мысли Павла в целом. Павел возвещал новую славную свободу в Евангелии. Эта весть содержала в себе ростки христианского принципа достоинства женщины и её освобождения от унизительного состояния, в котором она находится во многих языческих странах и поныне. Павел говорит, «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского Г па ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» Гал. 3:28. Нетрудно заметить, как некоторые из новообращенных женщин христианок злоупотребляют своей свободой, открывшейся им в Евангелии, и тем самым навлекают нарекания на церковь. Одним из клеветнических, необоснованных обвинений, направленных против христианства в пору его распространения было то, что христиане, якобы ведут безнравственную жизнь. Это обвинение было, по-видимому, в ходу уже в дни Павла. Как необходимо, поэтому христианам «удерживаться от всякого рода зла» 1Фес. 5:22, как необходимо им помнить совет Павла о том, что хотя иной поступок и позволителен, но он не всегда полезен I Kop. 6:12.
Всё, что разъясняется в гл. 11:4-16, нужно понимать в свете общего принципа, что с одной стороны, не возлагать на женщин тяжелого бремени, которого они не могут нести, с другой не сделать ложного вывода, будто Павел не современен и ему нечего сказать читателям двадцатого века.
молящийся или пророчествующей: И то и другое было важной частью богослужения. Молящийся, это представитель собравшихся, который от их имени возносил благодарения Богу, просьбы и ходатайства, а пророчествующий орудие Святого Духа, передающий Божию весть всей церкви. Под пророчеством здесь, несомненно, имеется в виду проповедь в собрании, а также наставления, исходящие от людей движимых Духом, ибо пророк, это тот, кто говорит от имени Бога под влиянием Святого Духа (см. I Kop. 12:10, 29; 14:1, 4, 22; 1Фес. 5:20; ср. 2Пет. 1:21).
с_ покрытою головою: Греч, kata kephales echon, буквально, «наличие [чего-либо] свисающего вдоль головы». Некоторые считают; что здесь есть намёк на обычай Иудеев во время молитвы или проповеди надевать на голову четырехугольную шаль. Такую шаль обычно надевали на голову служители при входе в синагогу. Сомнительно, что этот обычай смог утвердиться уже во время Павла. Апостол, по-видимому, нисколько не намекает на то, что именно во время молитвы или проповеди мужчины в Коринфской церкви покрывали свои головы. Он упоминает здесь об обычае мужчин скорее потому, чтобы высказать обличение женщинам считающим вполне приличным участвовать в богослужении с непокрытой головой.
свою голову: , Эти слова можно отнести либо ко Христу, который есть глава «всякому мужу» 3 ст., либо к голове мужа в буквальном смысле, которую он если не покрывает, бесчестит. Человек, который будучи служителем им не желает открыто проявлять своего почтения ко Христу, бесчестит, как своего Господа, так и свою голову. Коринф был Греческим городом, и из чия к обычаям Греков, Павел учил, что приходя на молитвенные собрания, люди этого города, должны, как у них принято, выражать своё почтение к Богу снятием головных уборов. Мужчины должны были поступать не так, как женщины.
5. жена: В этом стихе выражено резкое различие между мужчинами и женщинами, которого верующие должны были придерживаться согласно существующему обычаю во время своего участия в церковном служении.
пророчествующая: В ВЗ упоминается несколько случаев, когда женщины мы были наделены даром пророчества и служили в церкви пророчицами Исх. 15:20; Суд. 4:4; 4Цар. 22:14; Неем.6:14. Также и во времена НЗ и церкви были пророчествующие женщины Лук, 2:36, 37; Деян. 21:9. Возможно, Коринфские женщины считали, что, исполняя свои духовные обязанности, например, во время молитвы или проповеди они должны, подобно мужчинам быть с непокрытой головой 1Кор. 11:4. Другие вероятию полагали, что свобода Евангелия (см. Гал. 3:28) устранила необходимость соблюдать различия между полами. Павел показывает, что их рассуждения ошибочны.
открытою: Греч, akatakaluptos, буквально, «без покрывала, свешивающегося [с головы]». Среди жён, во времена Павла, было принято покрывать свои головы, в знак того, что они замужние, а также в знак скромности.
постыжает: В виду того, что древние женщины никогда не выходили из дому с непокрытой головой, то если жена являлась на собрание, когда она к тому же должна была руководить богослужением, без покрывала, то это считалась позором, как для неё, так и для ее мужа. [756] Женщина Коринфянка, принимавшая участие в церковном служении с непокрытой головой, давала повод считать, что она поступает не целомудренно (см. 1 Тим. 2:9). Павел хочет сказать, что пренебрегая покрывалом символизировавшим, согласно принятому обычаю её пол и положение, она тем самым проявляет неуважение к своему мужу, отцу, женщинам, а также ко Христу.
обритая: Короткие волосы нередко свидетельствовали о женщине с дурной репутацией. Поэтому Коринфянки участвующие в церковном служении с непокрытой головой, по мнению многих, уподоблялись порочной женщине.
6. то пусть и стрижется: Формально значение этих слов, по-видимому, не соответствует мысли Павла. Фактически их смысл можно передать другими словами «то ей лучше стричься». Другими словами, если женщина хотела подражать мужчине, то если быть последовательной, она должна была стричь волосы. как это принято у мужчин. Но в таком случае её поведение вызвало бы всеобщее осуждение. Поэтому она должна была покрывать свою голову подобающим образом.
Божьих благословений,
пастор Сергей Молчанов
Знаете что, Александр..вы никогда не задумывались в чём разница между простым обьяснением и обьяснением запутанным?
В том только, что простое обьяснение предлагает исполнение того, что говорится в тексте, а запутанное предполагает изменение смысла текста для того, чтобы этого не делать.
Я сталкивался с этим неоднократно и имел возможность убедиться в верности этого постулата.
Вы говорите… сложно 🙂 и основной смысл вашего толкования — это всё не имеет значения. Лишь бы причёска была такой..аккуратной, а всё остальное не существенно.
Я не хочу спорить об этом. так же, как и апостолы не спорили, и не спорили церкви Божии.
Они просто принимали эту субординацию и всё. И есть и другие тексты помимо этого, говорящие о положении мужа и жены по отношению друг ко другу, и ко Христу, и к Богу.
Но я не буду приводить их, поскольку как я сказал, спорить об этом смысла нет.
С уважением
А.Дм.
Есть много женщин,у которых на голове два волоска.Гормональные причины выпадения волос,стресс,другие болячки,некачественный шампунь-все это приводит к выпадению волос.Так что таким женщинам делать,-запускать эти два волоска или лучше постричь волосы и сделать нормальную короткую прическу и ,возможно,даже одеть платок на голову? Думаю,что в нашей культуре возможны и стрижка ,и платок,и длинные волосы.Как -будто Христос смотрит на голову человека,а не на его сердце,характер и веру.Ему еще этого не хватало.Люди придумают черте-знает что и спорят.Споры и распри в Божье Царство не ведут
Я эту статью скопировал и переслал одному человеку и попросил прокомментировать и вот что он мне ответил:
Здравствуйте Анатолий! Спасибо за статью. Я её прочитал. Скажу своё мнение по её поводу. С первого взгляда, вроде бы всё и правильно и логично и серьёзно написано. Но если допустить, что покрывалом для женщины являются волосы, то к чему весь этот сыр-бор затеял ап. Павел с покрывалами на головах молящихся женщин. Ведь христианки тогда не стриглись вообще — это было позорным явлением. Т.е. все и всегда были с покрывалом волос на своей голове. Как же он мог писать, что на момент молитвы или пророчествования надо было женщине покрывать голову? Если это волосы, то все женщины всегда и так во все оружии находились и могли не задумываясь молиться Богу. Далее. Если волосы были знаком власти мужа над женщиной, то и незамужние девушки тоже имели этот же самый знак из природных волос, вроде бы как и замужние…??? Если блуднице остриженной позорно было молиться Богу с непокрытой головой (остриженной), то с этим можно было бы ещё и согласиться. Ведь молиться и раскаиваться в грехах женщине-блуднице никто не мог запретить. Но как она могла пророчествовать в церкви??? И кто бы ей разрешил это делать? Да и что она могла пророчествовать дельного, если занималась блудом??? Надо просто подставить толкование покрывала в уравнение из текстов Писания и заново прочитать своё толкование. Если «Х» — это покрывало из волос, то при новом чтении тех же текстов получим то, что и получили.. Математика — это очень простая и логичная наука и ней не прокатишься — она сама тебя прокатит.
Ну а если исходить из того, что мы живём уже в 21 веке, а не в древнем Коринфе, и что сейчас почти все женщины стригутся, одеваются далеко не скромно, делают многое чтобы понравиться мужчинам (про покрытие головы из волос или из платков, и говорить нечего), строптивые, своенравные, дерзкие, не почтительные к мужу, то тогда можно и так всё объяснить, как и сделал это автор статьи. Главное, чтобы чего-то из Писаний не хотелось исполнять. А потом легко и «логично» всё можно объяснить. Кстати, не стоит забывать, что все наши глупости, мы, люди, очень «логично» и красиво привыкли объяснять окружающим нас людям. Главное, не надо вникать в мотивы наших поступков и объяснений. И тогда всё будет в «норме».
А то, что ап. Павел вовсе не делал ударение на то, чем покрывать надо головы замужних женщин, покрывалом, платком, беретом или ленточкой — этого мы как раз и не поняли. Суть то заключалась совсем в другом. Покрывало на голове замужней женщины — это был знак власти мужа над нею. Покрывая свою голову в молитве или пророчествуя, она тем самым признавала власть данную Богом её мужу над ней. Этим она говорила, что она согласна с тем, что муж глава её семьи, что она не будет с ним спорить, ругаться, оспаривать его авторитет, унижать и т.д. и т.п. Но если она не хотела покоряться своему мужу, то она не хотела и покрывать свою голову – носить знак собственного «унижения»! И это было уже неприличным поведением для замужней женщины. Это мягко было сказано ап. Павлом. Это было просто наглостью со стороны замужней женщины и по отношению к своему мужу и по отношению к Самому Богу, который установил такой порядок в семье. Зачем же ты тогда выходила за него замуж, если он у тебя такой глупый, а ты само воплощение божественной мудрости? И зачем ты молишься Богу или говоришь о Нём другим людям, если ты считаешь Бога глупым, что Он поставил мужа главою в семье, а не жену? Именно это и было неприличным в поведении замужней женщины, что она именно этим отрицала мудрость Бога и одновременно прелюдно молилась Ему. Ей надо было бы озвучить свои мысли более откровенно. — пусть Бог молится ей и испрашивает у неё мудрости. А она укажет и Богу что и как надо правильно понимать, какие законы писать, а какие нет. Мужу она уже всё успела сказать — и кто он, и куда и зачем ему сходить…
Поэтому мы не том спорим, и не о фасоне чепчика надо вести разговоры. Не о длине волос нужно толковать, исходя из переводов с иврита или греческого, а о длине языка и краткости ума Сегодня у нас всё по Писанию — и покрывало не надо, и стричься надо, и скромность не обязательна, и языки без костей, и семьи уже давно нет, и глазки строить не зазорно… Да и все переводы Библии не верны….??? .А почему? Да потому что мы не живём в Коринфе и нам давно уже опротивела эта негодная пища в виде Писаний!!! Может, давайте напишем своё современное Евангелие, чтобы и в Бога веровали, и считались христовыми и могли делать так, как кому заблагорассудится?
Получилась статья на злободневную тему.
Прочитал комментарий Адриана и вижу в нем (по крайней мере в данном ответе) человека разумного, это я не ради лести, просто очень редко сейчас встретишь человека мыслящего, в то же время не буквоеда, а понимающего дух (смысл), который животворит, и приносит человеку пользу. Нужно видеть корень зла и этот корень вырывать, что и делал Павел.
Сейчас в АСД надо обратить внимание на то,чо бы женщины покрывали и не обтягивали интимные части тела и ноги. А то на ТК Надия на разбор субб.школы приходят светить коленками даже жёны пасторов.А это искушение …
К братьям: на месте ли ваша борода, или вы,в угоду женщинам, остались токи с подбородком? Павел пишет, что природа учит…
К сестрам: надо полагать, накинув платок приличия не добавится, но у кого- то отпадет повод для злословия ( правда у некоторых появится для гордыни)
Вспоминается атеистическая пропаганда из анекдота про Вовочку. Так вот, он не стал хулить Бога, так, на всякий случай, а вдруг Он есть. Может, и наши жены уважат ангелов, так , а вдруг некоторые верно Павла трактуют, я думаю , их за «чепчик» не осудит никто. Ну а про власть… Там стоит точка. Кого и над кем? Замужняя женщина наделена особой властью- она госпожа, царица в своем доме, а не девочка на побегушках. Хотя евреи считают, что в доме приличной девушки даже косяки дверей не видели ее волос. Все вкусное- мужу. Для любого мужчины женские локоны значат не меньше, чем фигура и.т.д. Впрочем, повторюсь, если юбка едва прикрывает ватерлинию, покрывать голову смысла нет.
29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя…(Евангелие от Матфея 5:29)