Сергей спрашивает: Здравствуйте! Нужно ли возвращать десятину с кешбэка при использовании банковской карты? Спасибо.

Ответ: Приветствую, Сергей!

Предлагаем Вам посмотреть на этот вопрос с двух точек зрения: с библейской и законодательной.

Светлана спрашивает: Добрый день, дорогие братья и сестры. Волнует меня такой вопрос. Я все время считала, что ад это конечный пункт в жизни грешника. Там вечные мучения. Но, послушав размышления Ф. Понятовского и ваши ответы на письма читателей, вижу, что не права я. И вот хочу очень конкретно понять: что же такое ад? Притча о богаче и Лазаре четко повествует, что богач умер и в муках обращался к Аврааму, прося воды. Я ведь говорю людям о спасении и наказании и не хочу говорить что-то неправильно. Объясните пожалуйста…

Виталий спрашивает: Добрый день скажите, можно ли делать покупки в субботу?

Ответ: Добрый день, Виталий. Действительно, в самом тексте заповеди о субботе нет прямого запрета на покупки в этот день. Но в других местах Библии мы встречаем упоминание о запрете торговать в субботу.

Раиса спрашивает: Добрый день. Подскажите где в Библии сказано, что нужно красить яйца на Пасху?

Ответ: Добрый день Раиса. В библейском предписании празднования Пасхи нет ни одного упоминания о яйцах или повеления их красить. Празднование Пасхи заключалась в том, чтобы в семейном кругу приготовить однолетнего ягнёнка или козлёнка и в течении ночи съесть его полностью с пресными лепёшками и горькими травами. Это нужно было делать каждый год, 14-го нисана (у нас — март или апрель) в память об исходе еврейского народа из египетского плена (Исход, 12:18-27).

Ольга спрашивает: «В полу бросается жребий…» Что такое пола? Это сосуд? Где об этом можно почитать? Спасибо!

Ответ: Добрый день, Ольга.

Пола – это нижний край каждой из половин распахивающейся спереди одежды, например пальто или пиджака. К примеру, высказывание: “продавать что-либо из-под полы” — то есть продавать что-то тайком, скрывая. Подробнее об этом слове можно прочесть в словаре Ушакова и Ожегова.

1. Маргаритов С. Д. История русских мистических и рационалистических сект/Сергей Дмитриевич Маргаритов. – Симферополь: Таврическая губернская типография, 1910. – 232 с. – (Издание третье, исправленное и дополненное).
2. Резюме:
3. В даній праці автор робить огляд релігійних рухів, які називає сектами, що були поширені в Російській імперії XVII – початку XIX ст. Автор розділяє їх на дві великі групи: містичні та раціоналістичні секти. Головним чином він торкається питань історії цих рухів, причин їхнього зародження на території імперії, а також наслідків, до яких призвело їхнє розповсюдження. Окрім того, важливою частиною книги є представлення в загальних рисах основних вчень згаданих автором сект. Що для них є характерним, у чому вони відрізняються від вірувань, догматів та обрядів православної церкви, як виявити сектантів. І хоч автор згадує декілька релігійних рухів, він ділить їх на дві групи: містичні та раціоналістичні секти.

Памятный стих: «И сказал мне: „на две тысячи триста вечеров  и утр; и тогда святилище очистится“» (Дан.8.14).

Эрнсту Трельчу (1865 — 1923), немецкому богослову, ставшему историком и оказавшему значительное влияние на современную богословскую деятельность, приписывают классическую формулировку современной историографии: для изучения истории используется историко-критический метод, осмысляющий ее как замкнутую сферу всегда неразрывно связанных между собой причин и следствий, в которой «историк не может допустить сверхъестественного вмешательства в причинную связь как основу его работы».