Крещение я приняла в 1992 году. На обряд крещения пришли и мой 16-летний сын Сергей, и 11-летний сын Саша. С Сергеем мы ходили на евангельскую программу Джима Гилли. Но когда пришло время креститься, я сказала сыну, чтобы он шёл один, я не буду. «Помоги мне, мама». «Нет, иди один». И он ушёл.

Если б вы знали, что со мной творилось! Я рыдала так, будто он умер. Ко мне подошли женщины, начали спрашивать, что случилось. «Сын пошёл креститься», — отвечала я. «Ну, так иди с ним!» И в этот миг меня просто пронзила радость. «Да! Если Сергей ещё не принял крещение, я буду рядом». И вдруг я вижу – идёт сын в мокром халате. Ну, думаю, всё. «Ты уже крестился?» «Нет». «А почему мокрый халат?» «Его мне дядя дал».

Очень жалею, что пришла к Богу в таком зрелом возрасте. В молодости подруга говорила: «Ирина, Бог есть». Я никакого понятия не имела о Творце, но она мне так сказала. Я начала Его искать. Посещала многие церкви, чтобы как можно больше узнать о Нём. Но это оказался духовный блуд. Ходила в православную, молилась на иконы. Потом попала к харизматам, мне очень нравилось их прославление. Привела туда сына Серёженьку.

Потом как-то вышла после проповеди и, подходя к метро, увидела большой портрет на столбе. Святой Дух подвёл меня к плакату, прочла: в Харьков приезжает евангелист Джеймс Гилли. Возникло большое желание попасть на его выступления. Был 1992 год. Я всё бросила и пошла. У Гилли был очень хороший переводчик. Стала ходить. Сын тоже. Посетили где-то десять встреч.

Расположенный в селе Старом Айдаре Луганской области Центр здорового образа жизни с 1 июня открывает двери для молодежи и людей среднего и старшего возраста, желающих укрепить здоровье по программе «Новый старт». Каждый заезд, рассчитанный на 10 дней, включает в себя медицинский осмотр, водные процедуры, массаж, фитотерапию, лечебную физкультуру, лекции по здоровому образу жизни, растительное питание, практические занятия по приготовлению вкусной и здоровой пищи.

Для интеллектуалов, в частности, постсоветских, кажется, стало общим местом ругать «эстетическую неразвитость» протестантов. Может (в лучшем случае), в нравственном плане протестанты «и ничего», но к красоте точно равнодушны. То ли богатство православной или католической литургии!

На это можно много что ответить. Протестантское богослужение — дело рядовых верующих, а не церковных «профессионалов». Здесь служат (или пытаются служить) все. Цель протестантского служения — задействовать присутствующих.

Наше размышление начнем с неприметной заповеди о назорействе (Чис.6:1-12). Признаки назорейства — запрещение есть виноград, нестриженая голова и запрет касаться мертвого тела — сходны с обязанностями священников. Но главная трудность — непроясненная цель назорейского посвящения. Ведь святым можно было стать и без назорейства. Вся Тора — это инструкция по освящению.

В Ветхом завете находим двоих назореев — Самсона и Самуила. Оба — судьи. Но зачем им назорейство, не ясно. Остальные 12 судей в израильской истории не названы назореями (хотя судейство Деворы намекает на назорейство, равно доступное и женщинам). Остальные судьи были зачастую духовнее и успешнее в судействе, чем Самсон.

На первый взгляд где-то, как-то и кем-то решается.

В транспорте можно увидеть афишки, сообщающие, куда и к кому обратиться по этим вопросам. В различных газетах и христианских тоже (Вечерний свет), бегущая строка по телевизору говорит о том, что многие готовы помочь избавиться от зависимостей подобного рода. Правда, цена исцеления, которую объявляют затем врачи, умалчивается. А она, как известно, многим из больных не по карману.

Об адвентистской церкви в Беларуси хочется сказать, что она достаточно живая и развивающаяся. Бывают месяцы, когда неделя за неделей проходят праздники за праздниками, проекты за проектами. Так несколько недель назад был детский республиканский фестиваль, на который приехало около 400 мальчиков и девочек, а 20 из них наизусть выучили книгу Даниила.

Еще прошёл хоровой фестиваль, куда съехались 11 хоров из различных мест Беларуси, а также гости из Москвы и Луцка. Следующим праздником был выпускной для большой группы магистров, где около 20 пасторов получили дипломы магистра богословия.