Вопрос богослову: Что такое “посрамление египетское”?

Вопрос богослову: Как случилось, что рождённые в пустыне израильтяне не обрезали своих сыновей? И что такое “посрамление египетское”?

Нав 5:2-9: «В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз. И сделал себе Иисус острые ножи и обрезал сынов Израилевых на месте, названном: Холм обрезания. Вот причина, почему обрезал Иисус сынов Израилевых, весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне умерли в пустыне на пути, по исшествии из Египта; весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; ибо сыны Израилевы сорок лет ходили в пустыне, доколе не перемер весь народ, способный к войне, вышедший из Египта, которые не слушали гласа Господня, и которым Господь клялся, что они не увидят земли, которую Господь с клятвою обещал отцам их, дать нам землю, где течет молоко и мед, а вместо их воздвиг сынов их. Сих обрезал Иисус, ибо они были необрезаны; потому что их, на пути, не обрезывали. Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел. И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место «Галгал», даже до сего дня.»

Тут что-то невероятное. Неверное поколение обрезано, а те, кто проявит в книге Иисуса Навина беспрецедентное доверие Богу — необрезано. Не сказано, что необрезаны были отдельные воины. Кажется, что несмотря на очевидность этой заповеди, которую можно было исполнить в жизни отдельного человека раз и навсегда, ее вдруг перестали соблюдать. Сыновья Якова были обрезаны, а эти вдруг нет. Как могла прекратиться эта практика во время странствований по пустыне, если Израиль имел скинию, где совершалось служение, действовали правила ритуальной (не)чистоты, израильтяне приносили жертвы и отмечали праздники? Как это вообще возможно, ведь отсутствие обрезание не позволяло вести иудейский образ жизни от слова совсем?

Может, библейский текст поврежден здесь? Может, это какое-то иносказание?

 ОТВЕТ: Ни текст, ни логика Писания здесь не нарушены — но действительно, Навин глава пятая ставит одну из самых трудных богословских загадок Пятикнижия. На первый взгляд кажется «невероятным», что верное поколение Израиля оказалось необрезанным. Но при внимательном рассмотрении текст даёт нам ключи, позволяющие объяснить ситуацию так, что она полностью согласуется и с Торой, и с историей Исхода.

Ниже даю самое полное, глубинное и богословски связное объяснение, основанное на языке текста, историческом контексте и богословской логике Завета.

I. Как могло случиться, что дети в пустыне не были обрезаны?

1. Во время странствования по пустыне сохранялось ритуальное служение, но не заветные акты

Это принципиально.

– Жертвы приносились
– Праздники отмечались
– Ритуальная чистота сохранялась
– Скиния функционировала

Но заветное движение народа приостановлено из-за их неверия при Кадесе (Числ. 14 глава).

Писание говорит ясно:

«Они НЕ ВОЙДУТ в землю» (Числ. 14:22 – 23)

То есть весь их религиозный цикл продолжался, но Завет в его «прогрессии» был остановлен.

Обрезание же — это знак вхождения в завет и наследования земли (Быт.17:7 –14).

2. Бог запретил им Пасху — а без обрезания Пасха невозможна

В Исх.12:48 говорится:

«Всякий необрезанный не должен есть её (Пасху)».

За сорок лет скитаний нигде не сказано, что Израиль праздновал Пасху, за исключением первого года (Числ.9:5).
После Кадеса — тишина.

То есть фактически Израиль:

• не праздновал Пасху,
• не продвигался в Завете,
• не обновлял знак Завета на новом поколении.

Причина: они — народ под приговором, народ, которому Бог сказал: «не войдёте».

3. Обрезание — не просто ритуал, а вступление в наследие.

Смысл обрезания в Бытие семнадцатая глава:

– знак Завета;
– право на землю;
– принадлежность к народу, входящему в обетование.

Но поколение пустыни лишено наследия (Числ.14:42).
Следовательно, совершать над их детьми обряд, обозначающий «вхождение в наследие», Бог не повелевал.

Обрезание — это печать наследия.
Поколение пустыни – лишённое наследия.

Вот почему текст Навина пятая глава говорит:

их не обрезывали на пути (Нав.5:7)

Это не случайность и не забывчивость — это Божье решение, связанное с приговором поколению Кадеса.

II. Почему обрезание возобновляется именно в Нав. 5 главе?

Потому что:

1. Народ перешёл Иордан «сухим путём» — как через Чермное море.
2. Народ обновил Завет.
3. Народ вступает в землю.

Следовательно, может быть восстановлен знак Завета, связанный с обетованием земли.

III. Что такое «посрамление Египетское»?

Это один из самых богословски насыщенных терминов книги Навина.

1. Прямой смысл: «позор рабства»

Египтяне в Исх.5 глава, Исх. 14 глава, а также в раввинической традиции издевались над Израилем:

– «их Бог не спасёт»;
– «они — отпавшие рабы»;
– «они умрут в пустыне».

Когда первое поколение действительно погибает в пустыне, то египетское злорадство выглядит «подтверждённым».

Обрезание нового поколения — знак того, что Бог выполняет обещания, несмотря на неверность предыдущего поколения.
Это снимает египетское обвинение: «ваш Бог несостоятелен».

2. Богословский смысл: снятие старой идентичности

Обрезание в Бытие 17 глава — акт:

– идентичности;
– избрания;
– принадлежности;
– вступления в обетование.

Пока они были необрезаны, они носили на себе остаток прошлого:
узы рабства, сомнения, неверие отцов.

Теперь — новый народ, вошедший в обетование, и Бог говорит:

ныне Я снял с вас посрамление Египетское (Нав.5:9).

3. Возможный дополнительный смысл: воспоминание о «обрезанных египтянах»

Египет также практиковал обрезание, но как:

– обряд инициации;
– акт принадлежности языческим богам.

Ныне Бог даёт свой знак Завета, противоположный языческому.

IV. Не повреждён ли текст? И нет ли здесь иносказания?

1. Текст логически непротиворечив

– Исход подтверждает, что поколение пустыни — отвержено.
– Бытие связывает обрезание с наследием земли.
– Числа показывают, что Завет не продвигается вперед после Кадеса.
– И только в Навине происходит восстановление.

2. Никаких признаков позднего вмешательства нет

Еврейский текст Масоры, LXX, Самаритянское Пятикнижие — все одинаковы в ключевых местах.
Раввиническая традиция тоже знает и признаёт этот факт.

3. Это не аллегория

Контекст — не поэтический, не пророческий, а историко-заветный.
Обрезание — реальное действие, совершённое:

– ножами,
– на конкретном месте,
– с конкретным поколением.

4. Неверие — причина приостановки Завета

А значит, прекращение обрезания — не странность, а логическое следствие.

V. Почему это «невероятно» — и почему в книге Навина это решается?

Вы совершенно правы, что здесь есть драматическая богословская ирония:

неверное поколение было обрезано; верное — нет.

Но в логике Завета это очевидно:

– неверное поколение — получило знак Завета, но не вошло в обетование (потому что отвергло его).
– верное поколение — должно получить знак Завета вместе с восстановлением и обновлением Завета, а не автоматически и вне Божьего повеления.

То есть обновление Завета синхронно вступлению в землю.

Именно поэтому в книге Навина.

• Сначала — переход через Иордан
• Потом — обрезание
• Затем — Пасха
• И только тогда — первая победа (Иерихон)

Это последовательность нового Исхода, нового вступления в землю, новой идентичности.

Итог

– Обрезание прекратилось не случайно, но как следствие приговора поколению пустыни.
– Обрезание связано с вступлением в наследие земли, а не просто с ритуалом.
– Пока народ находился под приговором, знак Завета не обновлялся.
– В Нав.5 главе происходит новый Исход, обновление Завета, внесение нового поколения в обетование.
– «Посрамление египетское» — это стыд рабства, неверия, язвительные обвинения Египта и ветхая идентичность, снятая актом обрезания и вступлением в землю.