Вопрос пастору: Можно ли назвать истинно верующего человека святым?

Петр спрашивает: Можно ли назвать истинно верующего человека святым? Святые не должны грешить, а мы грешим пока находимся во плоти. Иоанн пишет все мы много согрешаем. Павел называет в посланиях святыми во Христе Иисусе, а там были разные верующие. Так святые мы или нет?

Ответ: Доброго Вам дня, Пётр. Да, действительно, апостол Павел в Еф.1:1, 1 Кор. 1:2, Рим. 1:1,7,8 и в многих похожих текстах называет верующих первоапостольской церкви святыми. Для того, чтоб ответить на ваш вопрос, стоит посмотреть на этимологию слова «святой».

Так как оригинальный текст Нового Завета был написан на древнегреческом языке (койне), то искать значение этого слова стоит в том, что подразумевал автор. Греческое слово ἅγιος (хагиос) имеет следующие значения: святой, посвященный, благочестивый, праведный. Глагол «освящать» (хагиадзо) означает отделять от обычных вещей и предназначать для Господа), святить (почитать что-либо святым), посвящать (отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление), почитать святым, очищать, омывать;

Итак, главное значение слова «святой» — отделённый, посвящённый для Господа. Почему же в наше время этот термин приобрёл окраску безгрешности?

Современный человек имеет определённые представления о значении «святости» из ортодоксальных церквей (православная и католическая), где имеет место почитание Святых церкви – людей, в своё время посвятивших себя служению Богу и людям. К сожалению, то, что должно было стать добрым примером для будущих поколений, переросло в поклонение, что противоречит 2 заповеди Божьей:

«Не сотвори себе кумира, и ни какого-либо изображения того, что на небе, вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей: не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4).

Учитывая новый статус канонизированных церковью людей, теперь, спустя столетия, мало кто отважится признать их грешными. А ведь они такие же люди со своими изъянами, как и все на этой планете.

Обратите внимание на следующий текст Соломона: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20).

Праведный человек – это не тот, кто никогда не грешит, а тот, кто делает добро, потому что к этому призван во Христе Иисусе. Итак, святой человек – это не безгрешный, а отделённый для Бога, стремящийся к добру и исполнению Его заповедей.

Святость всегда связана с верностью. Антоним слова «святость» — это «измена». В Ветхом Завете также неоднократно упоминается этот термин, особенно касательно Божьего Завета.

«Если будешь слушать гласа Моего, и будешь исполнять все, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым» (Исх. 23:22).

Это значит, что каждый заключивший завет является Божьим святым человеком, который поклялся Ему в верности. Символом заключение завета в Новом Завете является крещение.

Крещённый чувствует своё уникальное призвание быть новым человеком, потому что принял спасение от Господа. Поэтому апостол Павел, приветствуя церковь, называет их святыми – избранными Божьими. Свои грехи, которые человек не может не делать в силу своей искажённой природы, он исповедует перед Богом и работает над их искоренением. Верующий должен постоянно обновлять свои отношения с Богом, чтоб не упустить свою святость, дарованную ему Господом. «Ибо не знавшего греха Он сделался для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.» (2 Кор. 5:21)

Итак, можно ли назвать истинно верующего человека святым? Да!