Субботняя школа с пастором Александром Серковым. Урок — 5. Любовь и закон

28-10-2014, комментария 22 Просмотров: 341

урок 5 любовь и закон4 квартал для уроковУрок - 13ророро3d-model-ezhednevniki-1Пятый урок базируется на балансе между любовью и законом. Эта тема уже не одно столетие волнует верующих: как примирить эти два критерия?

Памятный стих также на первый взгляд производит какой-то резонанс в сознании. Я цитирую его:

«Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2:13).

С одной стороны, если все это соотнести к нам, то какая милость может быть оказана нам со стороны Бога, ведь суд без милости нам, неоднократно не оказывавшим милость по отношению к ближним. А с другой стороны: если милость превозносится над судом, то мы имеем надежду на прощение.

Этот урок как раз и касается вопроса урегулирования любви и закона. Мы рассмотрим, что Послание Иакова говорит о развитии отношений между истинной любовью и Законом Божьим. Являются ли эти два понятия тождественными? Или они противоположны по значению? Давайте подойдем к рассмотрению этого вопроса более подробно.

Воскресенье. Человек в богатой одежде

Прочитаем текст Писания:

1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица.

2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде,

3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, —

4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? (Иак.2:1-4).

Приведу пример: Это произошло 28 августа 1963 года. Мартин Лютер Кинг-младший на ступенях памятника Линкольну в Вашингтоне произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта». Он заявил, что всем сердцем желает, чтобы отношения между людьми зависели не от цвета кожи, но от характера.

С тех пор во многих частях мира расизм стал проявляться все меньше и меньше. Однако жестокая действительность заключается в том, что люди до сих пор продолжают судить о человеке по его одежде, по дому, в котором он живет, по уровню образования и — да — по цвету кожи, но может быть не в буквальном смысле, а по национальности или по языку, на котором говорит тот или иной человек. Это все один и тот же дух, о котором пишет апостол Иаков во 2 главе, в стихах 1-4.

Вот как этот отрывок из Послания Иакова поясняется в одном из библейских комментариев:

«Для того чтобы различать людей по их социальному или финансовому статусу, необходимо иметь суждения, исходящие из злых побуждений, чтобы стать судьями с худыми помыслами. Жизнь в соответствии с христианской верой и жизнь в соответствии с мирскими стандартами резко противоречат друг другу. Вера, берущая свое начало в Иисусе Христе, отвергает различия, основанные на происхождении, расовой принадлежности, финансовом положении или половой принадлежности» (TheInterpreter’sBible, 1sted., vol. 12 (Nashville, Tenn.: AbingdonPress, 1957), p. 35).

Урок этой недели учит нас, что каждый человек очень важен; и ко всем следует относиться с уважением. Даже если бы мы могли иметь больше денег, чем наши сотрудники, даже если бы мы имели лучшее понимание Евангелия, чем члены нашего класса субботней школы, в любом случае мы не должны гордиться и проявлять по отношению к ним неуважительное отношение. Почему? Потому что благословения, которых мы достигли, и знание Писания были получены нами не в результате нашей праведности, но только потому, что Бог доверил их нам по Своей благодати.

Фактически во второй главе Иаков продолжает развивать поднятую им тему в первой главе об отношении членов церкви к богатым и бедным. Он вновь по-особому подходит к этому вопросу, называя всех братьями, подчеркивая принцип равенства. Если члены церкви хранят себя неоскверненными от мира, то они будут избегать всякого разделения между братьями богатыми и бедными. Он подчеркивает: Вы же имеете веру в Иисуса. А Господь наш Иисус обладает всеми богатствами мира, Он – самый богатый. А как Он относился к людям, разделял ли Он их на бедных и богатых?

Иаков приводит для иллюстрации пример негативного отношения к богатым и бедным, которые приходят на христианское собрание. Такое пристрастие действительно свидетельствует, что человек не утвержден в ясном учении Господа относительно смирения и служения ближним. Применяя двойную меру и такой разный подход к богатым и бедным, члены церкви делами отрекаются от своей мнимой принадлежности кроткому Иисусу.

Апостол называет этих пристрастных людей судьями, потому что их поведение выражает их суждение. Они судили бедных и богатых нехристианским мерилом. Их суждение основывалось на неправильной оценке вещей, как это обычно делает мир.

Понедельник. Классовое различие

Прочитаем текст Писания:

5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?

6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?

7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? (Иак. 2:5-7).

Иаков не заканчивает щепетильную тему о богатых и бедных; он развивает ее дальше. Видимо это была одной из главных проблем в церкви. В то время проблема эксплуатации бедных богатыми была постоянной реальностью. Что еще хуже, римский закон кодифицировал дискриминацию против бедных в пользу богатых.

Автор послания как бы призывает к ответу этих самозваных судей. Он взывает к ним: «Послушайте…»! И дальше разъясняет: Бог избирает людей для Себя. Он избирает тех, которые обычаем своей жизни делают созерцание Иисуса и упование на Него. Бог берет к Себе только искренне желающих быть подобными Ему. Он не взирает на классовую принадлежность того или иного человека.

Говоря о бедных мира, он хочет сказать, что это оценка мира. Мир ценит человека по его достоянию, поэтому бедные часто презираются более удачливыми людьми. Однако Христос произнес благословение над бедными; Он объявил, что Его царство будет создано, главным образом, из бедных (см. Лук.6:20-25). Конечно, люди призываются не по причине бедности, а потому, что они готовы всем сердцем отдать себя Христу и довериться Ему полностью; а имущество богатого часто заменяет ему надежду на Бога.

Такое поведение действительно является богохульством, порочащим «доброе имя» Иисуса. Плохие поступки достаточно плохи сами по себе, но они становятся еще хуже, когда их совершают исповедующие имя Иисуса. А еще хуже поступают те, кто во имя Иисуса использует свое богатство или власть, дабы возвыситься над другими людьми в Церкви, что часто ведет к разделениям и ссорам. Насколько же осторожными нам следует быть, чтобы в своих словах и поступках соответствовать «доброму имени», с которым мы себя ассоциируем!

Говоря о богатых, Иаков имел в виду не столько отдельных иудеев, сколько богатое сословие. Подстрекателями преследований ранней церкви были политически влиятельные иудеи, в частности саддукеи, они же, как правило, угнетали больше всего бедных. И если кто-то из этих богатых решил посетить церковь, не всегда может быть и с доброй целью, то эти богатые посетители не заслуживают раболепного приема при их посещении церкви. Члены церкви должны уважать богатого, но не более, чем бедного.

Вторник. Кто мой ближний?

Прочитаем текст Писания:

8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете.

9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками (Иак. 2:8-9).

Иаков называет Закон Божий царским Законом (Иак.2:8), ибо это Закон Царя Царей (Откр.19:16). Это главный или верховный закон. Это закон любви – главный принцип, на котором покоятся все остальные законы.

Правила христианской жизни определены Писанием. Иаков, как и другие авторы Нового Завета «Писанием» называет «Ветхий завет». Например, положение «возлюби ближнего своего, как самого себя», — впервые встречается в Лев.19:18, а затем подтверждается и усиливается учением Христа.

Божественное одобрение покоится на члене церкви, который закон любви проявляет полностью в своей обыденной жизни. Но закон этот относится как к бедным, так и к богатым, потому что все они ближние и должны почитаться равными без пристрастия. Любить только богатых, как самого себя, потому что это как-то может быть выгодным положением в жизни, но это не является исполнением закона в полном смысле этого слова. Почитая богатых, христианин может думать, что он этим самым исполняет закон любви; однако этот самый закон показывает, что пристрастие в отношениях с людьми является грехом.

Среда. Весь закон

Прочитаем текст Писания:

10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.

11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона (Иак. 2:10-11).

Закон является совершенным мерилом праведности, по которому оцениваются поступки людей. Иаков заостряет внимание на его исполнении или соблюдении этого закона. Здесь Иаков в качестве примера приводит члена церкви, который соблюдает весь закон, за исключением одного пункта. Закон – не коллекция отдельных наставлений; это совершенное и гармоничное описание Божьей воли. Все наставления представляют собой проявление деятельной любви по отношению к Богу, либо по отношению к ближним.

Если мы избираем удобную для нас часть закона и игнорируем остальную его часть, даже одну лишь деталь закона, то этим мы показываем, что желаем исполнить нашу собственную волю, а не Божию. Единство любви нарушено, и обнаружился основной грех самолюбия.

Нарушение закона гражданского, хотя бы одного его пункта, делает гражданина государства преступником. Не оправдается вор, например, что он весь гражданский закон соблюдал и нарушил только одну его часть. Вор становится преступником всего закона. Основной проблемой является вопрос о нашей верности власти; и достаточно одного преступления, чтобы обнаружить расположение сердца.

Или такой пример: Стекло, треснувшее только в одном месте, тем не менее считается разбитым. Или, закон не набор десяти бабок для игры в городки, чтобы можно было одну сбить, а остальные оставить стоять. Закон один, и единство его – любовь; и нарушить его в одном пункте, значит нарушить любовь, как таковую, в целом.

Как цепь разрывается при поломке одного малейшего ее звена, как одна нота может нарушить всю гармонию, как один раненный член тела повреждает все тело и как проказа одного места делает всего человека прокаженным, так нарушение одной заповеди разрушает целостность и гармонию всего закона для нарушителя. Таким образом нарушается дух всего закона и обнаруживается недостаток совершенного посвящения воле Божией.

Четверг. Судимые по закону

Прочитаем текст Писания:

12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.

13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом (Иак. 2:12-13).

Вот мы и подошли к памятному стиху. Здесь в итоге апостол призывает своих собратьев – членов церкви – стремиться к такому образу слов и поступков, который соответствует Божьему плану. Заверение Иакова, что человек ответственен за свои слова и поступки, является характерной чертой апостола и напоминает учение Христа.

«Быть судимым по закону свободы», — что означают эти слова?

Писание неоднократно свидетельствует о том, что отчет жизни каждого человека однажды будет просмотрен Богом. В дополнение к десятисловию еще и другие слова, сказанные Иисусом, также будут судить людей в последний день (см. Иоан.12:48).

Иаков, учитывая все эти высказывания Писания, как в Ветхом, так и в Новом завете, и беря во внимание слова Христа также, приходит к заключению своего особого наставления, направленного против лицеприятия к богатым. «Будете судимы», — заявляет он. Если конечно не покаетесь и не измените своих отношений к ближнему.

Милостивый человек встречает суд с радостным упованием и без страха. Он знает, что Бог будет милостив к оказавшим милость. Оказывая милость, Бог не обходит справедливость, как уверяет сатана. Крест доказал лживость этого обвинения и открыл превосходящее великолепие свойств Божественной милости. Но к кому Бог проявляет милость? К тому, кто кается в своем преступлении и оставляет его.

Нет ничего более понятного, чем учение о том, что мы будем судимы по Закону, то есть исходя из того, что мы делали: доброе или злое. В то же время Библия ясно сообщает, что через веру в Иисуса мы покрыты Его праведностью. Покрытие Христовой праведностью включает два аспекта: прощение (оправдание) и послушание (освящение). «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол.2:6); «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:27).

Иаков говорит: «Милость превозносится над судом» (Иак.2:13). Мы должны помнить эти слова, особенно когда имеем дело с людьми, впавшими в грехи.

Пятница. Христос и вера

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Матф. 22:37) — это одна из основных заповедей Библии. Как же нам это сделать?

Мы должны познать Бога. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Иоан.5:20). В отличие от других знаний познавать Бога необходимо не только умом, но и сердцем.

Итак, как мы можем быть открыты для Духа Святого? Каким образом мы захотим исполнять волю Божью? Мы должны жаждать плодов Духа. Такими плодами являются: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22, 23). «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна» (Иак.3:17).

Мы должны быть чистыми сердцем. Иисус сказал, что чистые сердцем увидят Бога (Матф.5:8). Также в них будут проявляться плоды Духа. Господь желает видеть в нас самоотверженную любовь, которая является основополагающим принципом Его характера. Последователи Христа могут получить эту мудрость только свыше (Иак.3:17). Мы должны пребывать у ног Христа. Однажды женщина с алебастровым сосудом с благовонными маслами умастила ноги Иисуса (Лук.7:36?50). Она крайне нуждалась во вмешательстве Иисуса в ее жизнь. Иисус простил ее грехи и сказал ей: «Вера твоя спасла тебя» (ст.50). Когда мы смиренно сидим у ног Иисуса, то приобретаем уверенность в спасении, наши грехи стираются и желания становятся понятными.

Закон осуждает. Поскольку все мы преступили закон, теперь мы нуждаемся в спасительной праведности Христа, которую можно получить верой. «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня» (Соф.2:3).

Но здесь одно предостережение: Слишком часто, когда речь заходит о Божьем Законе, все сводится к своему «Я» одним из двух способов: (1) я должен быть хорошим, и моя добродетель проявляется, когда я соблюдаю Заповеди; (2) мне не нужно ничего делать, потому что Иисус все сделал за меня. Оба подхода делают акцент на грешной личности — на своем «Я». Но исполнение Закона необходимо направлять не на себя, оно должно проявляться в любви к Богу и окружающим.

Когда Иисус говорил о Законе, Он подчеркивал, что Закон зиждется на любви. Но любовь не существует в вакууме. Она является Божьим даром, чтобы делиться ею с Богом и людьми (Втор.6:5; Лев.19:18). Но обратите внимание, как Иисус уточняет качество этой любви в Иоан.13:34-35. Христос даровал новую заповедь, чтобы показать, насколько глубок, широк и высок Божий Закон любви. Можно ли представить более высокое определение любви, чем пример, оставленный Иисусом?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уподобление Иисусу не является самоцелью. Быть подобными Иисусу важно потому, что мы — Его посланники в мире. Христос желает любить людей через нас. С самого начала Бог призывал Свой народ отличаться от мира, быть в мире, но не принадлежать ему. Крещение во имя Иисуса означает, что мы носим это имя, поскольку теперь принадлежим Ему.

Обобщая, скажем: «свидетельствовать» — значит своими словами и делами рассказывать окружающим людям о Божьей любви. Мы названы «добрым именем» (Иак.2:7) и призваны жить соответствующим образом.

Пастор Александр Серков

Рубрика: Библейские исследования, Субботняя школа


Комментарии (22):

  • владимир романец

    |

    А у пастора Серкова есть адресс,раньше в субботней школе Молчанов писал адресс


  • Юрий Тимошенко

    |

    Плохие поступки достаточно плохи сами по себе, но они становятся еще хуже, когда их совершают исповедующие имя Иисуса. А еще хуже поступают те, кто во имя Иисуса использует свое богатство или власть, дабы возвыситься над другими людьми в Церкви, что часто ведет к разделениям и ссорам

    Да, перед человеком всегда должен быть страх Господень (Притч.8/13). Иисус ненавидел зло во всех его проявлениях (Притч.6/16-19). И это, наряду с любовью, есть основа солидарности его последователей.


  • Александр Серков

    |

    Владимиру:

    А у пастора Серкова есть адресс,раньше в субботней школе Молчанов писал адресс

    Вам нужен урок или адрес?


  • владимир романец

    |

    Конечно нужен урок,но я еще до урока,считал,что милость превозносится над судом,так,что в этом вопросе,меня не нужно долго убеждать.,я уже 25 лет изучаю библию и сам могу парралельно напечатать урок ,на эту тему.Я пршу электронный адресс,не физический,он мне не нужен.Просто на одну тему,мне не дали с вами договорить и я просмотрел свои библейские комментарии (а их у меня 5 ,в бумаге)9 переводов НЗ и у меня есть что вам сказать,на ваши аргументы,если вы конечно хотите разобраться ,в том вопросе,это конечно не тема урока,но если бы у вас был электронный адресс,то и вопроса ,бы не стояло.Я ,например не боюсь входящих писем,у меня более 2000 ,не просмотренных писем болтается уже год и я не страдаю от этого абсолютно.


  • Юрий Тимошенко

    |

    А я, если можно – по теме урока.

    Божественное одобрение покоится на члене церкви, который закон любви проявляет полностью в своей обыденной жизни. Но закон этот относится как к бедным, так и к богатым, потому что все они ближние и должны почитаться равными без пристрастия.

    Текст Иак.2/8,9 относится больше всего к членам Церкви, т.е. к духовным братьям и сестрам. В «обыденной же жизни» человек сталкивается не только с богатыми и бедными, но и с инакомыслящими, и с людьми разного социального положения, уровня культуры, вероисповедания… И логичнее, наверное, в таком случае эти стихи рассматривать совместно с Матф.5/43-48, в котором есть и такие слова: «46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?»
    Война на Украине разделила людей на два лагеря. Не одиноки случаи, когда в мирные районы страны приезжают переселенцы, у которых кто-то из членов семьи воюет на стороне страны-агрессора. И нередко, узнав об этом, люди отказывают этим переселенцам в жилье и другой помощи. Нарушают ли они закон? Дух патриотизма требует осуждения и справедливого наказания всем причастным к силам, противостоящим украинской армии. Дух Божий учит побеждать зло силой любви и творимого делающим зло добра. Дух патриотизма сторонник немедленных радикальных мер. Дух Божий призывает к терпению, молитвам и праведным делам, осуществление которых может в будущем привести грешников к покаянию. И в этом есть воля нашего Господа, отдавшего за ВСЕХ нас Свою святую жизнь: привести ВСЕХ к покаянию и спасти из уз вечной смерти. Жертвуя собой во имя спасения грешников, праведник не без основания верит, что обретет ее в будущем: воскресение и обетования Господа тому мощное подтверждение, показывающее силу и величие нашего Творца, способного восставить нас в прежнем, как минимум, виде: «12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. 13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:12,13). Вот где милость Бога превозносится над судом мира.

    я уже 25 лет изучаю библию и сам могу параллельно напечатать урок ,на эту тему

    Написать урок, брат, человеку мыслящему не так уж сложно. Вопрос в том, сколько пользы он сможет принести Богу в деле спасения людей. И здесь нужна мудрость для руководства знаниями, которой подчас нам так не хватает…


  • Руслан

    |

    Юрию .Ну вы же не часто участвуете здесь в обсуждении , очевидно темы не очень для вас подходящие.


  • Александр Серков

    |

    Владимиру:

    Я весь здесь на сайте. Если в какой-то теме не дали нам договорить, значит было что-то не так. У Вас пять комментариев, как Вы пишите, Вы желаете ими меня загрузить на электронный адрес? Тогда мне некогда будет что-либо другое писать, а только сидеть и вести с Вами полемику. Это не лучший вариант. Если Вы имеете что-то полезное — пишите и посылайте на сайт. Если администрация найдет Ваш материал полезным для общего прочтения, то Вам даст добро. Вот так обстоит дело. Простите, если чем-то Вас обидел.


  • Петров Александр (Беларусь)

    |

    Если в наше собрание придет олигарх и тут же сидит вонючий бомж с улицы,то естественно ,что бомжа задвинут от него подальше.Это не будет дискриминацией по имущественному признаку,а желание не отпугнуть олигарха привыкшего к чистоте от церкви.Помню один бомж сидел в первом ряду и все сестры поубегали на задние ряды.От него такой духан шел,что моя жена сказала,что её чуть не стошнило.Никто потом не хотел стул после него мыть.Мне пришлось-ещё дети какую заразу подхватят.


  • Руслан

    |

    Петрову .Даааа.Мытьё ног пора в вашем собрании чем то более поучительным заменить


  • Петров Александр(Беларусь)

    |

    Все ноги в нашем собрании готовы к вечере и вымыты.А бомж тот не член церкви .Да и не стоит СУДИТЬ наших сестер-многие из них работают санитарами в больнице и соц. работниками(за копейки кстати) и такого там понавидались,что вам,Руслан и в страшном сне не виделось.А может вы думаете,что чем заношеннее носки и грязнее ноги на вечере тем уровень благочестия у участников выше?


  • Руслан

    |

    Петрову .Просто не люблю потерявшие смысл обряды не готовящие человека к реальной общественно полезной деятельности.


  • владимир романец

    |

    Вот неплохой пример беспристрастного отношения в народе Божьем.3Цар.4:7-19 и 22-23Сдесь говорится,о 12 приставниках,,доставлявших Соломону,продуктов….Ни одному,не дано поблажки,мол по дружбе,ко всем,абсолютно одинаковые требования,даже один,был Соломона ,зять,но и ему не дал Соломон поблажки….Полное отсудствие кумовства….Вот причина успеха,раннего ,царствования Соломона.!!!К сожалению,я практически не видел,такой справедливости в церкви,да и благословений ,церьковь,не имеет,как благословения,во времена Соломона,а зря,просто нужно настроить датчик справедливости,убрать высоты(наши любимчики и фавориты)и благословение потечет,как река в наши общины!!!!


  • Юрий Тимошенко

    |

    Юрию. Ну вы же не часто участвуете здесь в обсуждении, очевидно темы не очень для вас подходящие.

    Я учусь у Иисуса жизни с Богом. Поэтому, на жизненные вопросы смотрю не с позиции «удобные/неудобные», а с позиции «знаю/не знаю» и принимаю участие в обсуждениях знакомых мне тем. А вопросы готов обсуждать любые, кроме личностных: ведь у каждого человека, развивающего в себе личностные качества, должны быть барьеры. Поэтому, на такие вопросы могу отвечать выборочно – как посчитаю необходимым.

    А вообще, обсуждая темы урока, хотелось бы видеть больше внимания именно к теме урока. Или уже «старожилы» все знают и им нечем больше поделиться? Но ведь жизнь наша находится в постоянном движении и переменах…

    Полное отсутствие кумовства….Вот причина успеха раннего, царствования Соломона!!!
    ……………………………….
    А в чём успех собственно царствования Соломона?

    Соломон имел на себе благословения Бога, которые были обетованы Им еще отцу Соломона – царю Давиду. По наставлению/заповеди отца (Притч.4/1-9) Соломон попросил у Бога мудрости для управления многочисленным народом своей страны (3Цар.3-9). Обретенные благословения и праведная жизнь и принесли свои плоды: в первое, наверное, десятилетие из 40-летнего царствования его царство процветало в мире, благоденствии и изобилии.

    Божьих благословений и плодотворных обсуждений уроков Субботней школы.


  • Руслан

    |

    Юрию .В чём по вашему выражалось благоденствие во времена Соломона


  • романец владимир

    |

    Соломон имел на себе благословения Бога, которые были обетованы Им еще отцу Соломона – царю Давиду. По наставлению/заповеди отца (Притч.4/1-9)

    Благословения,даются,на условии послушания,а послушанием,было отсудствие кумовства,что перекликается с темой урока ЛИЦЕПРИЯТИЕ В ПЕРВОЙ ЦЕРКВИ.А библия понимается ,в контексте,всей библии,а не одного послания!


  • Юрий Тимошенко

    |

    Юрию .В чём по вашему выражалось благоденствие во времена Соломона

    Под периодом благоденствия в Соломоновом царстве подразумеваю период, когда данную Богом мудрость Соломон направлял на реализацию Божьего плана — просвещения и воспитания народа в духе любви и верности своему Творцу (в том числе и через строительство синагог и школ).

    Изначально он был добросовестным исполнителем Божьих уставов, и по милости Своей Господь даровал ему за это обильные благословения. Мне не понятно до конца состояние веры царя Соломона, проводившего неоправданные, как на мое, эксперименты с данной ему мудростью в период его правления, что в конце концов привело к закономерному результату – допустив беззакония в вопросах веры, он стал отступником перед Богом и познал последствия жизни без Его помощи. Но факт остается фактом: Божьи благословения помогли царю Соломону стать хорошим дипломатом, способным поддерживать мирные отношения с соседними государствами; градостроителем, укрепившим столицу и отстроившим новые города; военачальником, укрепившим свою армию конницей и колесницами; (возможно) монополистом среди других стран на производство меди и хозяйственником, поддерживающим развитие других ремесел; торговцем, построившим торговый флот и активно ведшим торговые отношения с др. странами…


  • влоладимир романец

    |

    Если в наше собрание придет олигарх и тут же сидит вонючий бомж с улицы,то естественно ,что бомжа задвинут от него подальше.Это не будет дискриминацией по имущественному признаку,а желание не отпугнуть олигарха привыкшего к чистоте от церкви.Помню один бомж сидел в первом ряду и все сестры поубегали на задние ряды.От него такой духан шел,что моя жена сказала,что её чуть не стошнило.Никто потом не хотел стул после него мыть.Мне пришлось-ещё дети какую заразу подхватят.

    Этот пост очень хороше вас характеризует…..Сколько у вас желчи.Вы так гордитесь,своим превосходством,что от вас духан,по всему интернету.Я ,глубоко сомневаюсь,что ,прям такой духан шел от бомжа.Само слово бомж,мирское и злое.Ты смотри какие—-НЕ ХОТЕЛИ МЫТЬ СТУЛ——Этим бы сестрам,самим стать,бы хрисчтианками.А почему вы не вымыли его и не одели…..В этом ваша вина,а еще вина в том ,что не любите людей!!!!!


  • владимир романец

    |

    Я весь здесь на сайте. Если в какой-то теме не дали нам договорить, значит было что-то не так. У Вас пять комментариев, как Вы пишите, Вы желаете ими меня загрузить на электронный адрес?

    Я не верю в непогрешимость админа.Непогрешимый,только папа римский.Просто я начал расшатывать вашу аргументацию,а админ испугался,потому,что по сценарию,ваша рецензия должна быть права,хотя я предоставлял библейские тексты ,в удаленных коментариях,удалять посты,как способ выиграть дискуссию —неблагородно…..Когда заходиш на этот сайт,то такое впечатление,что не к христианам пришел,а в козарму,к гусарам.Столько неприязни,ни какой мой пост,не правильный.Даже сатана ,иногда говорит истину.Вам первым нужно послание Иакова проработать,а потом преподавать.Хочу напомнить послание к ефесянам 30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
    31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
    32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
    (Еф.4:30-32)Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.
    (Иак.2:9)

    Простите, если чем-то Вас обидел.

    дело не в обиде,а в том,что вы больше цените традицию,чем писание….Некрасиво пользоватся ,некрасивыми приемами в полемики.


RSS канал Следите за поступлением новых комментариев к этой статье через RSS канал

Оставьте свой комментарий к статье:

Для форматирования своего комментария (жирный, курсив, цитировать) - выделите текст в окне курсором и нажмите одну из кнопок форматирования. Более подробно об этом читайте на странице "Помощь".
Если Вы желаете исправить свой комментарий или удалить его - напишите нам в редакцию.
Запрещается размещать комментарии через прокси-сервера, с целью скрыть свои данные.
Запрещается размещать комментарии с использованием множественных фиктивных имен с целью создать видимость участия в обсуждении группы людей. Постоянные псевдонимы допускаются.
Запрещается размещать в комментариях URL ссылки на статьи, размещенные на сайтах враждебных к Церкви АСД или призывающих к расколу, независимо от изложенного там материала.
Если, по Вашему мнению, какой-то комментарий является оскорбительным или унижающим Вас или Ваши религиозные верования, или является таковым в отношении других читателей - напишите нам в редакцию. Мы рассмотрим этот вопрос, и если нужно, примем меры.
© Интернет-газета "ПУТЬ", 2006-2016
При использовании материалов указывайте эл.ссылку на цитируемую статью, в бумажной публикации – короткую ссылку на наш ресурс. Все права на тексты принадлежат их авторам. Дизайн сайта: YOOtheme GmbH. Техническая поддержка сайта: info@asd.in.ua

Христианский телефон доверия: 0-800-30-20-20 (бесплатно по Украине), 8-800-100-18-44 (бесплатно по России)
или с мобильного: Life (093) 50-157-80, МТС (066) 707-000-5, Киевстар (098) 707-000-5.