Завоевание Ханаана при Иисусе Навине описывается чуть ли единый военный поход. Ис.Нав.10:40 И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев;
41 Поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы, и всю землю Гошен даже до Гаваона;
42 И всех царей сих и земли их Иисус взял одним разом, ибо Господь Бог Израилев сражался за Израиля.
Это стало возможным, в частности, благодаря концентрации всей военной мощи Израиля. Так, 2,5 племени, получившие свои участки земли в Заиорданье, обязались идти “вперед своих братьев”, завоевывая землю для остальных племен.
Стратегия сработала, хотя в конце книги сказано, что половина (!) племен своих земель не получила.
Вопрос: почему эта (кажется, единственно возможная) стратегия далее была прекращена? Ввиду “старости Иисуса Навина” зачем-то остановили завоевание общими силами, отпустили ополчение по своим участкам, и остальные племена “остались при своих интересах”. Мол, “дальше сами”. Официального преемника Иисус Навин также не назначил. Выглядит это как административное фиаско и предательство национальных интересов Иисусом Навином. Не проповеди бы ему читать последние главы (“а я и мой дом…”), а обеспечить преемственность своих достижений. Дом (то есть династия) Иисуса Навина не был(а) важнейшей частью Израиля. Или это намек на его обиду за то, что его, как позднее Самуила, не избрали царем – то есть не дали его детям править после него?
Тогда логично, почему далее период судей описывается как сплошное недоразумение. Вместо единого кулака Израиль рассыпался на поместные племена. Их разное имущественное положение (земельные и безземельные) вызвало взаимное напряжение между ними, еще более нарушившее координацию действий. Уже тут не говорим о том, насколько разными были эти участки, и насколько разных усилий стоила их разбаботка и защита.
Выходит, что (по факту) начать завоевание могли лишь все вместе, а продолжать должно каждое племя отдельно? Ведь уже в книге Иисуса Навина звучат все те тревожные “звоночки”, которые приобретут угрожающий характер в книге Судей: на территории такого-то племени таких-то местных не изгнали (а всего лишь сделали данниками). То есть эффективность завоевания и ассимиляции земель была очевидно снижающейся. Кажется, Израиль тогда довольно быстро достиг предела своей военной мощи, и наступление захлебнулось.
Отсюда понятно, почему уже сама книга Судей сразу же пробрасывает мостик к совсем другой эпохе – тенденциозно подводя слушателя к идее, что-де нужен царь. Почему? Да потому что царь, а не судья, будет способен сконцентрировать государственные ресурсы, рассеянные Иисусом Навином: провести (обязательную) мобилизацию, собрать налоги, организовать пропаганду, подавить оппозицию. Всё это было в наличии в начале книги Иисуса Навина – и всё пошло дымом в ее конце.
Всякий ли царь годится для этого? Библейские авторы дают ответ уже в следующей книге Руфь: нет, не всякий, а именно Давид. Царь Давид продолжит дело Иисуса Навина. Он и Соломон увеличат территорию Израильского царства в три раза.
Итак, зачем надо было останавливаться на полпути и устраивать многовековой (кажется, заведомо провальный) эксперимент с эпохой судей?
ОТВЕТ: Ни текст, ни богословская логика Завета не дают основания считать, что Иисус Навин «допустил административное фиаско» или остановил завоевание по личной прихоти.
Завоевание было остановлено Богом — намеренно и стратегически.
И в Писании это объясняется прямо, но обычно читатель не связывает эти тексты между собой.
Ниже я приведу объяснение, показывающее, что остановка завоевания была частью Божественного плана, а не человеческой неудачей.
- Ключевой текст: Бог намеренно замедляет завоевание
Случайное ли это? Нет. Бог говорил об этом заранее — ещё при исходе:
Втор. 7: 21 – 24;
Не изгоню их от тебя в один год…
постепенно буду изгонять их от тебя, пока не размножишься и не возьмёшь во владение земли.
Исх. 23:29-30
Причина названа чётко:
- Чтобы земля не опустела
- Чтобы не размножились звери
- Потому что Израиль численно ещё слишком слаб
То есть тотальное завоевание одним рывком было бы вредно для самого Израиля.
Это не гипотеза — это прямое заявление Бога.
Именно это и происходит в книге И. Нав. 11 – 12 главах:
Бог делает «удар по центру» — стратегическое сокрушение коалиций — но не заменяет собой длительный процесс освоения земли.
- То, что сделал Иисус Навин, — именно то, что Бог повелел: разбил военную мощь Ханаана, не выселив всю демографию
Сравним:
- Книга Навина повторяет Божий принцип
В Нав. 11:18:
Долгое время вел Иисус войну с всеми сими царями
Эта война — кампания по уничтожению политических центров, а не по тотальному «переселению границ».
Он разбил царей, гарнизоны, столичные города.
Он снял сопротивление.
Он разрушил военные коалиции.
Но Бог не поручал Иисусу сделать то, что было предназначено для последующих поколений:
– заселить каждую долину
– осваивать землю
– вытеснять оставшиеся группы
– расширять поселения
- Это не военная неудача, а Божественная стратегия
После разгрома коалиций под Гаваоном и Мероном Ханаан не мог собрать единой армии.
Стратегическое превосходство Израиля было обеспечено.
Дальше — медленный процесс, встроенный в саму Заветную экономику.
III. Почему Бог не дал Израилю «навсегда централизованного командования»?
Ваш анализ верен: при Иисусе Навине Израиль был «единым кулаком».
Но это состояние было исключением, а не нормой.
Заветная модель Израиля — это не империя, а конфедерация племён, объединённых Торой.
Причины:
- Бог — Царь Израиля, а не Иисус Навин и не его сын
Повторяющаяся фраза в книге Судей:
не было царя, и каждый делал, что казалось ему справедливым
— это не оправдание монархии, а диагноз вероотступничества.
Бог говорит Самуилу:
они не тебя отвергли, но МЕНЯ, чтобы Я не царствовал над ними (1 Цар. 8:7)
То есть монархия — уступка, а не первоначальный Божий план.
- Династическая преемственность была несовместима с теократией
Иисус Навин не назначил преемника, как не назначил и Моисей «династию».
Потому что в Израиле Закон, а не человек, был центром единства.
Преемники должны были определяться Богом через Дух, а не по крови.
(судьи, пророки, священники)
- Остановка завоевания как инструмент духовного испытания Израиля
Ещё до входа в землю Бог сказал:
Господь оставит некоторые народы, чтобы испытать Израиля
(Суд.2:22)
То есть:
– остатки народов
– фрагментарность завоевания
– необходимость продолжать борьбу самим
всё это — инструменты духовной педагогики.
Поколение Навина — верное.
Следующее — должно было доказать верность в других условиях, не просто следуя за великим вождём.
- Но почему же всё действительно развалилось в эпоху Судей?
Проблема — не в структуре, а в непослушании.
В книгах Судей перечислены 3 причины:
- они не выгнали местные народы (перестали бороться)
- они вступили с ними в союзы (политическое безразличие)
- они приняли их богов (духовное отступление)
Это не недостаток централизованной власти —
это отказ следовать Торе, где всё было прописано.
Что подтверждает это?
Когда приходит Гедеон — Израиль снова объединяется.
Когда приходит Иеффай — тоже.
Когда приходит Самсон — Бог даёт местные победы.
Единственный раз, когда Израиль почти вымирает — не из-за врага, а из-за греха Вениамина (Суд.19 – 21 главы).
То есть проблема была духовная, а не административная.
- Почему же Давид и Соломон смогли расширить границы?
Потому что:
- Давид объединяет племена духовно и политически
- подавляет внутренние очаги идолопоклонства
- проводит постоянные кампании, чего судьи не могли делать
- создаёт регулярную армию (1 Пар.12:33 и далее)
- царство выходит за пределы конфедерации в полноценную монархию
Так что же сделал Давид на самом деле?
✔ 1. Централизовал военную организацию
До Давида: каждое колено имело своё ополчение;
мобилизация была крайне редкой;
судьи собирали войско под конкретную угрозу.
При Давиде: впервые появляется объединённая военная структура,
с начальником войска (Иоав),
личной гвардией,
тридцатью героями (элитное подразделение).
✔ 2. Постоянная военная активность
Давид ведёт кампании непрерывно:
филистимляне;
моавитяне;
аммонитяне;
арамеи;
идумеяне.
То есть война становится постоянным делом государства, а не разовыми вспышками.
✔ 3. Введение профессиональной армии при Соломоне
Уже сын Давида поднимает организацию на новый уровень:
кавалерия,
колесницы,
гарнизоны,
постоянные обозы,
укреплённые города.
Но фундамент был заложен именно Давидом.
Но важно: монархия — временная ступень, не идеал.
Пророки критикуют царей постоянно.
Сам Бог предупреждает, что цари приведут к упадку (1 Цар. 8:11-18).
VII. Значит, почему Бог преднамеренно оставил завоевание незавершённым?
Вот полный ответ, собранный воедино:
- Потому что Тора прямо запрещает массовое, одноразовое завоевание.
Из-за демографии, экологии и реальной способности Израиля освоить землю.
- Потому что Бог хотел, чтобы израильтяне учились вере при отсутствии одного гениального лидера.
Поколение Навина — эпоха чудес.
Поколение Судей — эпоха веры и испытаний.
- Потому что Завет не предполагает централизованной монархии.
А значит, прекращение единого ополчения — не провал, а возвращение к норме.
- Потому что оставшиеся народы были инструментом испытания, смирения и воспитания.
«Чтобы испытать Израиля» — Суд. вторая глава.
- Потому что без частичного завоевания не было бы нужды в Давиде — мессианской фигуре.
Историческая линия ведёт к Давиду.
Давид к Мессии.
Иисус — «новый Иисус Навин»: дающий истинное наследие.
Итог
Завоевание было остановлено не потому, что Иисус Навин устал,
и не потому, что он «не назначил преемника»,
и не из-за политической разобщённости.
Завоевание было остановлено, потому что Бог так запланировал.
– Чтобы Израиль рос вместе с землёй.
– Чтобы испытать их верность.
– Чтобы сохранить теократическую структуру.
– Чтобы подготовить путь к Давиду и Мессии.
– Чтобы показать разницу между «первым завоеванием» и «истинным покоем» (Евр. 4:8).